Вечное равновесие

Апостол Павел, будучи умным и хорошо образованным человеком, отлично понимал эти принципы. В своём письме к Тимофею он говорит: «будет время, когда здравого учения принимать не будут» (2Тим.4:3) — то есть на это будет своё время. Но далее он добавляет: «Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2Тим.4:5). То есть, несмотря на то что будет время, когда люди «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:4), Тимофей должен быть настойчив, проповедуя Истину. Он должен быть уверен, что наступит день, когда Истина одержит победу (2Тим.4:5). Бог говорит, что обязательно настанет время победы, а Он говорит о будущем, как об уже случившемся (Откр.12:11): конец предрешён, смерть будет поглощена жизнью и настанет совершенное равновесие (1Кор.15:54). Поэтому благовестие должно проповедоваться постоянно, пока не закончилось назначенное для этого время. Сейчас ещё остаётся надежда для всех людей (1Тим.2:4, 2Пет.3:9). Когда же наступит конец, тогда уже не нужно будет проповедовать о покаянии. Наступит другое время — время суда (Откр.21:1, 5). Но пока оно ещё не пришло, в своём послании Павел учит Тимофея всегда сохранять твёрдую линию благовестия. Это подобно твёрдому хребту, несущей конструкции, которая всегда остаётся неизменной, даже если всё вокруг часто меняется. Здесь имеется в виду стратегическая линия, постоянная направленность на благовестие, хотя могут быть и тактические периоды молчания.

Бог постоянно обновляет мир, неизменно ведя его к совершенному равновесию, но становой хребет мироустройства — любовь Божья — никогда не меняется. Именно поэтому вместо Ветхого Завета появился Новый (Евр.8:7-10), но это была не столько замена старого новым, сколько совершенствование старого. Произошло как бы коронование Ветхого Завета Новым, ведь Новый вытекает из Ветхого и доводит его до совершенства, как бы венчая его. И для Бога это не было неожиданной мерой. Он изначально знал, что будет дальше и готовил «замену» заранее (Иез.16:60, Иез.37:26, Ис.55:3, Иер.31:31–34). Надо отметить, что тогда, в ветхозаветный период, тоже было время для проповеди слова Бога, но тогда проповедь несколько отличалась от той, которая стала возможной с приходом Мессии. А время для проповеди Славы Божьей есть всегда, и не только пока существует земная жизнь, но и в Небесном Царстве (Откр.4:8-11), и даже в преисподней (1Пет.3:18–20).

Всем, кто осознаёт, что воля Бога для него — это принятие Евангелия или безусловной любви Божьей, должны так же понимать, что проповедь проповеди рознь: ведь одно дело говорить о Боге с верующими людьми, и совсем другое дело говорить о Боге с неверующими. Но и то, и другое есть проповедь совершенства любви Божьей (понятно, что зачастую проповедуется нечто совсем другое, но мы здесь говорим об истинном смысле Евангелия).

Люди могут меняться вместе со своими точками зрения, но Бог никогда не имеет нужды в изменениях, и Он неизменен (Чис.23:19, Мал.3:6, 1Цар.15:29, Иак.1:17, Евр.13:8). Одни и те же процессы люди могут воспринимать совершенно по-разному и могут видеть в них то одну направленность, то другую. Бог же, постоянно меняя и обновляя мир, видит данный процесс только как направленный строго в одну сторону — сторону улучшения. Мы, живя где-то между началом и концом эпох, можем не замечать того, как Бог меняет мир. Но для Бога тысяча лет, как один день и один день, как тысяча лет (2Пет.3:8). Когда Он наводит порядок за один день, нам может казаться, что проходит целая вечность. Как уже говорилось в 10-й главе, если нам кажется, что справедливости на земле нет и никогда не будет, значит, мы слишком мало понимаем и знаем, а наши выводы сделаны неверно. Апостол Пётр учит так:

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

(2Пет.3:8,9)

Такие откровения от Бога могут адекватно воспринять только те, кто не похож на свиней и псов, о которых говорил Иисус (Матф.7:6).