Вечное равновесие

Итак, есть время, когда люди слушают слово Бога и есть время, когда не прислушиваются к нему. Но всё-таки, почему Апостол Павел учит: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим.4:2)? Что он имеет в виду? Означает ли это, что всем христианам, подражая Тимофею, нужно в любое время суток идти и каждому встречному навязывать свою точку зрения? Вовсе нет. У Тимофея была конкретная роль и направлена она была на служение внутри Церкви. В его задачу входило духовное укрепление тех, кто УЖЕ стал учеником Христа. Он должен был заменить Апостола Павла там, где тот не мог находиться лично. В послании Филиппийской Церкви мы находим такие слова Апостола Павла:

19 Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. 20 Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, 21 потому что все ищут своего, а не того, что [угодно] Иисусу Христу. 22 А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании.

(Фил.2:19–22)

Здесь сказано, что Тимофей служил Павлу в благовествовании. В чём служил — это понятно из самого стиха. А вот КАК служил — это уже вопрос. Уточним, как же Тимофей служил Павлу? Не сказано, что он благовествовал (в понимании, что шёл и проповедовал в новых местах и новым людям). Он служил Павлу в ЕГО благовествовании. То есть Павел, выполняя свою роль благовестника, получал помощь Тимофея. Если бы Тимофей ему не помогал, то Павел должен был бы думать не только о новых людях, нуждающихся в благовестии, но и о тех, кто уже стал учеником Иисуса, чтобы поддерживать и укреплять их только что зародившуюся веру. Конечно, Павел никогда не забывал о новообращённых, ведь Апостол Господа не мог оставить без внимания учение Иисуса, Который заповедал не только обращать новых людей, но и потом научить их всему (Матф.28:18–20). Но без помощи других учеников Христа Павел должен был бы «разорваться» для выполнения этих специфически разных задач. Проповедь для тех, кто ещё не обращён в веру — это одно, а для тех, кто уже встал на путь спасения, проповедь несколько другая. Как думается, именно эта разница обусловила появление в разных Церквях таких специфических ролей, как например пастыри, учителя и евангелисты.

Тимофей стал прекрасным помощником для Павла, исполняя роль пастыря для церквей, основанных Апостолом. Но возникает вопрос, а благовествовал ли Тимофей лично? Думаю, этот вопрос даже не должен возникать, потому что всё, что он делал в своей роли, так или иначе способствовало распространению Благой Вести. А если кто-то всё-таки будет настаивать, то ответ должен быть утвердительным — то есть, да, Тимофей благовествовал. Но думаю, у Христа такого вопроса даже и не возникло бы, потому что Он Сам учит так:

35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. 36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

(Иоан.4:35–38)

То есть благовестие — это дело, по своей сути, коллективное, а не индивидуальное, а потому можно сказать, что любой, кто каким-то образом способствует этому делу, тот благовествует.

Далее я привожу отрывки, которые ещё больше раскрывают суть служения Тимофея и которые должны помочь понять смысл сказанного Павлом о проповеди «во время и не во время»: 1Тим.1:3, 1Тим.4:11–13, 1Тим.5:1–9,16,17,20,22, 1Тим.6:1,2,17,18, 2Тим.2:1,2,16–18, 2Тим.3:1–9, 2Тим.4:1–5.

Тот, кто верит в Бога и принимает Христа, должен быть готов к проповеди Благой Вести ВСЕГДА (Матф.25:13, 1Пет.3:15). И при близких отношениях с Богом такая готовность совершенно естественна, так как это определённый стиль жизни, а не просто какие-то разовые акции, для осуществления которых требуются рывки в духовной жизни.