Вечное равновесие

27 Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. 28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. 29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. 31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. 32 И духи пророческие послушны пророкам, 33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых.

(1Кор.14:27–33)

Возвращаясь к теме разницы между проповедями (для верующих и неверующих проповедь разная), скажем, что этот отрывок вполне можно было бы включить в какую-нибудь из таких проповедей, поскольку это часть Библии. Но именно данный отрывок касается отношений внутри Церкви среди учеников Христа и не имеет отношения к обращению людей мира, хотя и им на каком-то этапе их поисков Бога было бы полезно познакомиться с принципами общения между духовными людьми в Церкви. Однако этот отрывок и, соответственно, построенные на нём проповеди, будут малополезными для убеждения людей оставить грешный образ жизни и стать христианами. Для этого лучше воспользоваться другими фрагментами Библии, ведь слово Бога, нашедшее в ней отражение, чрезвычайно богато и охватывает буквально все стороны жизни. То есть нужно уметь различать не только время, когда нужно говорить, а когда лучше промолчать, но надо ещё понимать, какие вещи говорить уместно, а какие лучше не говорить.

Итак, отрывок 1Кор.14:27–33 учит о том, что в том, как общаются члены Церкви, должен быть определённый порядок, построенный на простом принципе «время говорить и время молчать». Не дослушать или перебить говорящего человека означает не дать ему высказать свою мысль, а это автоматически ведёт к непониманию того, о чём он говорит. Ведь он высказал только часть мысли, и перебивший его воспринял только часть, а не целое. Но только когда разные части мысли сливаются воедино, появляется возможность приблизиться к истинному пониманию сказанного.

Принципы, которым учит Бог в отношениях внутри Церкви, автоматически переносятся и на отношения верующих с окружающим миром. Справедливо и обратное утверждение, что здоровые принципы отношений в окружающем мире также в полной мере применимы и в Церкви. То есть в глазах Бога не имеет никакого значения, в какой именно среде люди применяют те самые принципы, так как перед Ним все одинаково важны и все без исключения являются Его любимыми детьми. Поэтому истинная культура общения (в которой всему своё время), независимо от того, в какой именно среде она зарождается, естественным образом распространяется на все слои общества и все его кластеры. И если кто-то считает себя более правильным или праведным, то он должен не превозноситься над другими, а быть им примером — то есть самим своим существованием являть миру пример реализации здоровых принципов отношений. И тогда, если в качестве такого примера должна считаться Церковь, то её миссия в этом и должна заключаться, а иначе перестанет быть тем светом миру, о котором учил Своих учеников Иисус (Матф.5:13–16). Если ученики Христа следуют Его заповедям и стараются научить других людей тому, чему научены сами (Матф.28:18–20), то и принцип «время говорить и время молчать» должен начать работать в этих отношениях точно так же.

Если же смотреть шире, то вообще принципы всеобщего равновесия являются общими для всех обитателей планеты, а не только для каких-то «особо избранных». Но если эти люди всё-таки по каким-то причинам считают себя избранными и просвещёнными, то вместе с тем должны осознавать и нести настолько же серьёзную ответственность перед всеми остальными людьми, так как им дано знание, которое очень легко может быть понято другими неверно (Иак.3:1, Лук.12:47,48). По отношению к Библии, чтобы правильно понимать всё написанное в ней, нужно применять те же самые принципы равновесия, которые применяются в отношениях с людьми и Богом, ведь Библия написана для людей и учит отношениям среди нас и нашим отношениям с Отцом.