Вечное равновесие

Во-первых, речь идёт о правильном балансе между мудростью и простотой. Ведь если проповедующий делает акцент на своём знании или красноречии, то снижается способность ищущих истину людей к восприятию его слов — ведь его манера может показаться высокомерной и потому отталкивающей, не говоря уже о том, что на самом деле никто не может считать данную Ему Богом мудрость плодом собственного ума (1Кор.2:1–5). Однако если проповедующий вовсе не придаёт значения своим знаниям, например, не понимает истинного значения некоторых произносимых им слов или использует непроверенные данные, то его проповедь непременно вызовет подозрения и так же плохо будет восприниматься окружающими (1Кор.14:19, Еф.4:29, Кол.4:6). Дело в том, что мудрость это не просто совокупность знаний. Библейская мудрость — это нечто другое. Скорее, это способность человека делать правильный выбор и его способность находить правильные источники знаний (Пс.110:10, 1Кор.8:3). А когда мы больше оперируем именно своими знаниями, опытом и мнениями, то фокусируем людей на себе самих вместо того, чтобы обращать их к Богу. Простота и мудрость — это когда проповедующий ставит акцент на Боге, когда люди остаются один на один со словом Бога, а не сфокусированы на проповеднике вместе с его знанием, опытом и мнением. Тогда люди становятся правильно ориентированными. Ведь христиане призваны строить Церковь Бога, а не свою собственную (1Кор.2:1–5).

Есть ещё одна важная вещь, которую нужно понимать из наставления Иисуса. Ещё раз приведу упомянутый выше отрывок:

16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

(Матф.10:16)

Ученики Христа в мире всегда будут подобны овцам среди волков. Если ученик будет находиться под постоянным давлением мира и всего, что в нём, то в сердце ученика непременно возникнет перевес в сторону всего мирского. И тогда ему нужна мудрость наравне с простотой, чтобы этого избежать. Ему необходимо сохранять своё сердце в правильном состоянии. Поэтому Бог учит искать места, где наше сердце будет получать покой, и временами избегать тех мест, в которых нашему внутреннему равновесию угрожает опасность:

11 В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; 12 а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; 13 и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

(Матф.10:11–13)

Итак, есть время для молчания. Но если говорить о проповеди Благой вести, то время молчания выбирает не проповедующий, а Сам Бог. Вот как это происходило с Апостолом Павлом, который, пожалуй, более всех других был способен проповедовать слово Евангелия, слово спасения:

17 Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление, 18 и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что [здесь] не примут твоего свидетельства о Мне.

(Деян.22:17,18)

6 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. 7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. 8 Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. 9 И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. 10 После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.

(Деян.16:6-10)

Время, когда нужно молчать, выбирает Бог, а проповедующий должен быть готов к проповеди Евангелия всегда:

15 Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

(1Пет.3:15)