Вечное равновесие

Есть такое выражение, которое можно услышать от христиан протестантского толка: «когда Библия говорит, мы молчим; когда Библия молчит, мы можем говорить». Но есть и противоположное по смыслу выражение, которое можно услышать также в христианской среде: «когда Библия говорит, мы говорим; когда Библия молчит, и мы молчим». Трудно сходу разобраться, какое из данных двух выражений более соответствует истине. И даже не стоит думать, что в этом можно разобраться быстро. Однако из этого хорошо видно, насколько сильно в мире и в разных его частях распространено влияние сатанинской концепции разделений. Но как же при этом сохранять мир между верующими людьми, которые всегда могут найти повод отделить себя от других себе подобных? Ответ очень прост. Нужно просто давать друг другу высказываться так, как это делается «во всех церквах у святых» (1Кор.14: 33). Поэтому и идёт речь о необходимости иногда помолчать, и помолчать столько времени, сколько нужно собеседнику, чтобы полностью высказаться о своей позиции. Более того, нужно уметь промолчать и после того, как тот закончит. К тому же ведь никто на самом деле не обязывает нас в обязательном порядке сходу принимать за истину чужие мысли, и никто не заставляет навязывать нашу точку зрения всем остальным (Рим.14:22).

Но и это ещё не всё. Чтобы двигаться в развитии отношений по пути соединения в Боге, а не по пути бесконечного разделения, совершенно необходимо искать нечто общее, что людей объединяет. А оно есть в любых даже самых полярных мнениях. Вот в примере с теми же приведёнными чуть выше протестантскими фразами мы видим нечто общее. И это отражение принципа, некогда озвученного Екклесиастом, — «всему своё время», — а этот принцип напрямую связан с действием фундаментального закона равновесия. Принцип «время молчать и время говорить» присутствует как в одной, так и в другой фразах. И если просто использовать этот принцип в своих взаимоотношениях с инакомыслящими, то можно добиться заметных результатов во взаимном понимании и, как следствие, во взаимном принятии. Одной только способностью слушать и при этом слышать, можно добиться гораздо большего, чем самыми изысканными и впечатляющими речевыми оборотами, и тем более навязчивой маниакальной манерой, основанной на обязательной необходимости всех привести в свою орбиту.

И вот ещё одно, на мой взгляд, важное замечание. Если звучит только Библия (или другое Священное Писание), а мы сами не можем сказать и слова, то совершенно не ясно, что у нас внутри. Так нельзя ничего поправить и изменить в нас самих, и также подобное поведение вызывает у стороннего наблюдателя вполне объяснимые сомнения в нашей компетентности и даже искренности. Но когда звучит попеременно слово Писания и наши собственные слова, то становится намного яснее то, насколько наши убеждения созвучны с Писанием (Иоан.17:17, Лук.6:45, Прит.20:5). И тогда проповеди, построенные с учётом изложенных принципов и сбалансированные с учетом того, к кому они обращены, будут иметь успех.

Множество ересей произошло от того, что люди вполне искренне и всем сердцем восприняли только некоторые слова из Писаний, а другие остались вне поля их зрения34. Эти люди попросту не дослушали, что хотел сказать Бог. Они попытались одновременно и услышать, и сделать выводы. А некоторые стараются не только слушать и делать выводы, но ещё говорить и действовать в одно и то же время. Это абсолютно не рационально и не ведёт к нужному результату. Правильней было бы сначала выслушать до конца, потом взвесить услышанное, затем сделать выводы, и только после этого отвечать, а тем более действовать. В Библии мы найдём вполне однозначные высказывания и на этот счёт. Например, это:

14 Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

(Прит.18:14)

Из всего этого хорошо видно всю справедливость утверждения, что есть время говорить и есть время молчать, причём и то, и другое может адекватно соседствовать друг с другом одновременно: в глобальном смысле ВСЕГДА есть время проповедовать Слово Бога, а в конкретных случаях ИНОГДА есть время и для молчания. Иначе мы неизбежно будем плодить и плодить всевозможные ереси, так и не достигая даже намёка на «единство духа в союзе мира» (Еф.4:1–6).

Когда мы говорим о проповеди Благой Вести, нужно правильно понимать то, каким образом это нужно делать. Иисус, посылая на проповедь Своих учеников, напутствовал их такими словами:

16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

(Матф.10:16)