Вечное равновесие

Главою ранее мы говорили о труде и о том, чем он является по изначальному замыслу Бога, и тогда закончили библейскими словами Иисуса: «вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан.6:29), недвусмысленно указывающими направление для мыслей человека, ищущего познания Бога во всей Его полноте. В той главе и ранее мы утверждали, что вера, реализуемая непрерывным поиском Бога и Его Истины — это и есть тот труд, который изначально был предусмотрен для человека Его Создателем, и практически ничем другим человеку изначально заниматься не было никакой необходимости. После же известных событий в Едеме человечество со временем в основном перестало придавать этому труду главенствующее значение и смешало его с другими трудами, направленными на решение неизбежно начавших возникать различных проблем. То есть человек вместо совершенно однозначной, абсолютно уравновешенной (сбалансированной) жизненной среды в непосредственной близости с Богом оказался в диалектической действительности, в которой ничего не может обрести окончательно сбалансированное состояние пока диалектичность не вернётся к нулевому состоянию, то есть все крайности будут уравновешены в единой точке — в Боге (Альфа и Омега, начало и конец). Но этот путь уравновешивания оказался совсем непростым. В новой неоднозначной среде человек столкнулся с необходимостью постоянно реагировать на разные трудности и реализовывать своё врождённое право выбора, но при этом он так и не созрел для умелого пользования этим правом. Образно выражаясь, так и не став океанским лайнером и остановившись в своём развитии максимум на уровне вёсельной лодки, человек оказался прямо посреди бушующего океана, в котором волны его швыряют из стороны в сторону и всё время так и норовят накрыть волнами, бросить на скалы или уничтожить тысячей других способов. И, конечно, в таких условиях говорить о поддержании идеального равновесного состояния было бы странно — в живых бы остаться, — но сама борьба за выживание требует постоянного балансирования, а потому игнорировать действие закона равновесия не может никто, если конечно, действительно желает выжить. Поэтому хотим мы того или нет, а нам приходится прилагать немалые усилия чтобы оставаться на плаву, считаться с чужими интересами, идти на компромиссы, то есть таким образом все мы вынуждены подчиняться закону равновесия. Мы не можем изменить то объективное обстоятельство, что порой приходится наступать на горло своей свободе выбора и играть по чужим правилам, но качество нашего взаимодействия с этим обстоятельством полностью зависит от нашего отношения к нему. А вот это уже практически полностью лежит в поле нашего монопольного права выбора — то есть мы сами выбираем, верить или не верить в Бога, бороться с равновесными силами или уступать им, упрямо добиваться своего или идти на компромиссы, и какое иметь ко всему этому отношение.

И чтобы было легче вписываться в равновесные тенденции и избегать конфронтации с ними, нам стоило бы знать и помнить о самой причине попадания человечества в такие условия, потому что такое знание позволит замечать и адекватно оценивать отдельные проявления нашей натуры с тем, чтобы понимать, к чему влечёт то или иное наше поведение, ведь проросшие всходы всегда несут в себе основные характеристики посеянного зерна. Если изначально замыслом Создателя было предусмотрено полностью сбалансированное состояние человека и это полностью зависело от близости с Самим Создателем, то и сейчас этот баланс (в хоть сколько-нибудь значительной степени) может быть достигнут только через сближение с Ним, потому что Он Альфа и Омега, начало и конец (Откр.22:13). Выполняя это главное дело и уделяя ему должное время в приоритетном порядке, мы автоматически уравновешиваем все остальные дела в нашей жизни.

В данной главе снова будем говорить об этом деле, — труде, который дал человеку Бог изначально, — но уже с точки зрения правильности его исполнения. Проблемы человечества начались с неумелой реализации Адамом и Евой данного им права выбора: они подчинились своим импульсам при этом проигнорировав подчинение Божьему повелению, проявив тем самым отсутствие нужного навыка балансирования между полученным ими от Бога правом выбора (властью) и необходимостью подчиняться Богу. И сейчас речь пойдёт о пути достижения равновесного сочетания этих областей человеческой жизни — о власти и подчинении.