Вечное равновесие

В данной книге все слова, посвящённые труду, работе и главному делу Божьему, изначально умещались в одну главу. Но, по мере развития темы, объёма написанного становилось всё больше и больше, и потому пришлось делить текст и разбрасывать его по отдельным главам. К тому же в самом начале 23-й главы мы говорили о том, что труд — это отдельная категория, которая касается практически любой области жизнедеятельности человека, включая даже его отношения с Богом, а потому и не удивительно, что о труде и работе мы вспоминаем не в одной отдельной главе, а возвращаемся к этим понятиям в разных местах книги. Поэтому и дальше будем несколько раз возвращаться к теме труда и дела Божьего, говоря об этом с немного разных точек зрения.

Вообще же, думаю, что всё делить в обязательном порядке совсем не обязательно и зачастую даже вредно, ведь в жизни всё взаимосвязано. В Библии же, несомненно, имеющей одной из своих задач показать нам, откуда что берётся и куда приводит, всё учение соединено в одно целое, и если мы будем из него выдергивать куски и рассматривать их только по отдельности, то потеряем целостную картину, которую рисует перед нами Бог. Максимумом наших достижений в этом случае будет разве что большая начитанность в сочетании с неадекватной религиозностью.

И давайте сейчас не будем развивать мысль о том, что какие-то нечистоплотные религиозные деятели могли составить тексты Библии таким образом, чтобы направить наши мысли в нужном им направлении, хотя такое вполне могло быть. При этом будем помнить, что Слово Бога невозможно отобразить во всей Его полноте даже в такой книге, как Библия, а потому в процессе познания необходимо использовать весь спектр данных нам Богом способностей, а не только умение читать и запоминать слова. Поэтому будем иметь в виду, что когда мы говорим здесь о целостности учения, то подразумеваем нечто большее, чем текст Библии, а широта рамок этого контекста всецело зависит от широты нашего личного восприятия Богом созданной действительности, которая на самом деле выходит далеко за пределы любого Священного Писания. Все самые известные и самые массовые религии мира являются по своей сути книжными, то есть основанными на каких-то текстах, несущих определённые смысловые конструкции, которые попадают в сознание и подсознание и руководят воспринявшими их в качестве истинных людьми. Однако это тема для совсем другого разговора, а сейчас отметим лишь то, что любое учение вне зависимости от того, насколько оно полное и истинное, должно быть воспринято целостно, а иначе исчезает последний шанс в чём-то разобраться более или менее объективно.

Не будем сейчас размышлять и о разнице между христианством, иудаизмом и исламом, потому что это, во-первых, на мой взгляд, путь в никуда (к ещё большим разделениям) и во-вторых, все эти религии проистекают из единого источника — они называются авраамическими, так как все они в своей основе опираются на историю отношений Бога с человеком по имени Авраам, который по версии Библии стал отцом по вере для каждого истинно верующего человека (Быт.17:1–7, Рим.4:1-25), и при этом не имеет значения, какой религиозной секте он принадлежит и вообще принадлежит ли к ним в принципе. Так вот, если вернуться ко временам до возникновения разделений в многовековой религиозной традиции, то там мы найдём представления, которые в достаточной мере отражены в Библии в Ветхом и Новом Заветах. Поэтому для целей нашей книги будет вполне достаточно рассматривать библейский контекст, не касаясь содержания иудейских писаний и Корана (тем более, что Коран появился намного позже текстов, составляющих основу Библии, а сама Библия основана на иудейских текстах).

Так вот, из Библии мы узнаём, что вся вековая мудрость проистекает из одного источника (Еккл.12:11), и тогда учение, построенное на этой мудрости, попадая в поле зрения человека, освещая постепенно все области его жизни, должно сливаться в одну общую картину. Любые же попытки разделить учение и взять из него для исполнения только какую-то часть, пренебрегая остальными, всегда приводят к негативным последствиям. Слова Иисуса наглядно и конкретно это подтверждают:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

(Матф.23:23)