Вечное равновесие

Но объективно, с самого начала раскола между человеком и Богом, перед всеми ищущими Бога людьми стоит грандиозная задача на каждый день — искать и находить состояние внутреннего равновесия, начинающегося в Центре всего, в Самом Боге. Многие люди находят это состояние баланса, даже не идя осознанно по пути поиска Самого Бога. Для этого используются специальные проверенные годами практики типа медитации и тому подобного. И ведь нельзя сказать, что это однозначно неправильно или нехорошо. Потому что всё это отголоски истинного знания, расколотого когда-то на куски и разбросанного по всей Земле (Быт.11:3–9). Не секрет, например, что часть древнего учения, содержащегося и тщательно сохраняющегося до сих пор в монастырях Тибета, имеет своё основание в евангелистской деятельности Апостола Фомы, дошедшего до Индии и территорий древнего Китая (именно там было найдено так называемое Евангелие Фомы). Если мы сравним тексты Корана и Ветхого Завета, то найдём много сходного, даже имена главных героев звучат почти одинаково, потому что все авраамические религии имеют одни и те же корни, главным из которых является понимание единства Бога и Создателя. Естественно, что в разных религиозных традициях и учениях нет полного единства относительно взгляда на Божественную Истину, но и нельзя сказать, что в них нет ничего общего. А одно только это уже о чём-то говорит.

Да, если человек обрёл состояние внутреннего баланса, то можно смело предположить, что он соприкоснулся с Самим Богом. Но в большинстве случаев это состояние внутреннего равновесия мимолетно и неустойчиво. Бог же, Создатель всего сущего, изначально имел иной замысел. Он всем Своим сердцем желал, чтобы люди были полным Его подобием, включая и величественную уверенность в своих возможностях, и царскую стать, и бесконечную милость ко всем творениям Божьим и многое другое, что так или иначе находит отражение в различных мировых религиях. Пусть и не многим, но некоторым удавалось достигать того, что можно назвать божественным просветлением. И по замыслу Бога не каждый, но только искренне ищущий Его может достигнуть познания Истины (Исх.19:5, Иер.29:14, Зах.14:16, Иоан.8:31–59). А это не что иное, как осознание себя неотъемлемой частью Самого Бога или полное слияние с Ним в единое целое. Эти слова многим, например, христианам могут показаться странными и чуждыми привычному христианскому мировоззрению и скорее относящимися к буддизму, йоге или какому-то подобному учению. Но посмотрите внимательно, именно об этом молился Иисус накануне Своей смерти:

17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. 18 Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. 19 И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. 20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.

(Иоан.17:17–21)

Суть просветления (познания Истины) состоит в полном осознании своей власти в сочетании с подчинением Богу, не как внешнему объекту, а как части самого себя. Происходит взаимное проникновение Бога и человека. И это не смешение частей (!), так как Бог остаётся Богом, а человек остаётся человеком, но происходит нераздельное их соединение, как например, бриллиант, искусно вставленный в золотую оправу, составляет вместе с ней невероятной красоты цельное ювелирное изделие, которое немедленно теряет в ценности при их отделении друг от друга. Для описания такого слияния Божественной и человеческой сущностей, — что особенно ярко проявилось в личности Иисуса, — существует специальный термин «перехорезис», что в переводе с греческого означает взаимное проникновение.

Кстати сказать, существует такое определение зла: зло — это состояние человека, поверившего в свою отделённость от Бога. Просветление же — это процесс осознания себя как неотделимой части Бога.