Вечное равновесие

Просветление неизменно порождает уверенность в своих силах, которые осознаются не как некие собственные силы, а как силы Бога, неотъемлемой частью Которого человек себя осознаёт и без Которого просто не существует, то есть имеет доступ к неограниченной силе Создателя. Например, так описывал свои убеждения Апостол Павел: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13). Всё — это именно всё, то есть без всяких исключений! Сам Иисус говорил: «если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мар.9:23) и «если вы будете иметь веру с горчичное зерно … ничего не будет невозможного для вас» (Матф.17:20). Это осознание божественной природы (Пс.81:6) и власти, данной нам Богом (Матф.28:18–20).

Но почему же люди часто не осознают свою божественную власть? А потому, что эта власть не существует без ответственности такого же божественного уровня. Все хотят изменений к лучшему в своей жизни, но далеко не все готовы для этого что-то делать и брать всю ответственность на себя. И чаще всего изменения долго не наступают из-за неуверенности людей в своих силах (данных человеку Богом) и из-за отсутствия убеждённости в своей личной ответственности за всё происходящее в собственной жизни (а зачастую и в чужой).

Итак, человек был создан с должным внутренним балансом и миром в сердце, на что указывает место из Библии, которое уже неоднократно приводилось раньше и ещё не раз будет упомянуто далее: «Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их» (Еккл.3:11). Человек должен был с одной стороны подчиняться Создателю и получать благо, а с другой стороны в его задачи входило подчинять себе всё остальное с подобным же отношением, неся то же самое благо всем другим творениям (Быт.1:28).

Посмотрите на маленьких детей. Несмотря на все их капризы и прочие шалости, они всегда нуждаются в родительской заботе, и их полная зависимость от родителей очевидна и даже не обсуждается. С другой стороны, дети всегда стараются подчинять себе свои игрушки, домашних и не только домашних животных и так далее. Они командуют ими, придумывают им судьбы и имена, тискают их и даже ломают, в общем, делают с ними, что хотят, а иначе говоря, властвуют над ними. Маленькие дети ведут себя непосредственно и естественно, не будучи обременёнными разными стереотипами поведения, навязанными «многоопытными» взрослыми. И всё это говорит о врождённой заложенности в человеке чувства баланса подчинения и власти (Еккл.7:29). Это духовное равновесие присутствует в человеке при рождении, но после многократно нарушается в течение жизни, приводя к духовной и душевной разбалансировке личности. Однако это не только можно исправить, но и нужно исправлять с такой же регулярностью, с какой происходит нарушение баланса (Прит.24:16).

На заре нашей эры Иисус поставил в пример детей, чтобы мы понимали, какими нам нужно быть согласно воле Бога, проявленной ещё при сотворении первого человека:

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное

(Матф.18:2,3)

Это, по сути своей, ультиматум (!). Никто не войдёт в Царство Небесное, если не уподобится детям. Так должно быть в присутствии Бога. Первый человек должен был быть таким, чтобы иметь общение с Отцом, и точно также все последующие ищущие Бога люди должны быть такими. Это ультиматум, но это не прихоть Бога. Это всего лишь констатация нормального положения вещей — то есть утверждение нормы или равновесного соотношения.