Читаем Вечное равновесие полностью

Если мы не подчиняемся Богу, как дети и если не берём на себя ответственность за происходящее вокруг, то мы подобны бесполезным сорнякам, которые только тянут жизненные соки, при этом, не производя ничего полезного (Евр.6:7,8). Это нарушение баланса. Однако кто-то, имеющий изощрённый ум, может сказать: «но, если я не имею отношений с Богом и не подчиняюсь Ему, тогда и не должен нести ответственности за происходящее вокруг меня, ведь тогда я не нарушаю баланс». Я пока ни от кого не слышал конкретно такой мысли, но в других вариациях нечто подобное звучало от разных людей неоднократно. И раз такая мысль возникла у меня самого, человека верующего и что-то понимающего в Божьих законах, то она вполне может возникнуть и у любого другого человека. Возникнуть-то может, но главное, чтобы она не превратилась в устойчивую формулу жизни. Изощрённый же ум, живущий по такой формуле, будет продолжать уверять нас в том, что если мы говорим о необходимости во всём искать правильный баланс, то здесь вроде бы о том речь и идёт: ведь если нет подчинения с одной стороны, то не требуется и ответственности с другой стороны. И что тут скажешь? Выглядит логично. Но наши представления о жизни и её нормальной логике могут быть сильно искажёнными вследствие крайней испорченности наших же сердец, если мы какое-то время находились далеко от Бога (Иер.17:5-10), а вряд ли кто-то в здравом уме может утверждать, что всегда был и находится в исключительной близости с Ним. Поэтому в норме каждый человек в любой точке здорового процесса развития должен осознанно или интуитивно соответствовать необходимости подчинения высшим объективным законам, диктующим неизбежную ответственность за реализацию своего права выбора и своей власти.


Иисус однажды сказал Своим ученикам такие слова: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:14–16).

Последователей Иисуса можно сравнить с лампочкой, которую подключили к источнику жизни. У лампочки всегда есть как минимум два контакта: входящий и исходящий. Если лампочка исправная, то она будет светиться от проходящей через неё энергии. Но обязательным условием для свечения будет прохождение тока через оба контакта: через один энергия входит, а через другой выходит. Если хотя бы через один контакт ток не идёт, то лампочка не горит. Она не будет светиться при двух условиях: если не подключена к источнику энергии и ток не входит, и если лампочка не исправна внутри себя самой, то есть энергия не выходит через второй контакт. Таким образом «жизнь» лампочки (исполнение ею своего предназначения) целиком зависит от источника энергии и способности самой лампочки пропускать эту энергию через себя.

Так, человек, говорящий, что он не должен подчиняться Богу, потому что не имеет отношений с Создателем, серьёзно заблуждается. Все мы имеем отношения с Ним хотя бы по тому факту, что все созданы Им и от Него (Иоан.1:1–3). Мы и живем только благодаря тому, что Он поддерживает в нас жизненную силу Своим духом (Быт.2:7, Деян.17:28). Но наличие отношений само по себе ещё ни о чём не говорит, так как всё решает лишь качество этих отношений. И отношения с Богом в этом смысле не могут быть исключением (Матф.7:21–23).

Мы можем думать, что находимся вне зависимости от всех и вся. Но мысли о собственной независимости не имеют ничего общего с действительностью и относятся к разряду иллюзий. Нет ни одного человека, который бы совершенно ни от кого не зависел. Никто из нас не появился на свет по своей воле, и никто не знает часа, в который уйдёт из этого мира. А описанная выше жизненная позиция, диктуемая изощрённым, но испорченным умом, просто говорит об эгоизме человека, о его пассивности и даже реальном скудоумии. Казалось бы, он может так думать, и на самом деле имеет на то право. Но вопрос не в этом. Дело в том, куда такое мировоззрение приведёт человека? Бог знает это и говорит через Апостола Иоанна:

15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

(Откр.3:15,16)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия