Вечное равновесие

Иисус дал понять нечто о желании Бога, Который хотел бы, чтобы человечество было способно улавливать ход Его мыслей, и чтобы оно могло своевременно реагировать на изменение намерений Создателя. Тем более что повсюду расставлено множество Его направляющих знаков (Рим.1:18). Но выходит, что из-за того что человечество не развивает в себе присущие ему с рождения (то есть врождённые) касающиеся духовной сферы его жизни свойства и качества, то человеку бывает настолько трудно уловить момент наступления смены времён и сделать правильный выбор. Именно поэтому ему не представляются возможными многие чудеса, которые происходят даже на его глазах с его же соседями и друзьями. Возможно, именно чувственная недостаточность (перекос в иррационально-рациональной дихотомии) является причиной бед человечества. И действительно, как может человек, живущий исключительно земными интересами, имеющий образ мыслей, питаемый лишь плотскими понятиями и потребностями, и, соответственно, держащий свою душу в этих рамках, осознать хотя бы малое из того, что говорит Бог о небесах?

В Библии есть такие слова:

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.

(1Кор.2:14)

Человек, который опирается лишь на остроту своего зрения, обречён на проблемы в условиях кромешной тьмы. А если опирается только на свой слух, то, как он может быть уверен, что ему во тьме указывают верный путь? Ограниченный набор чувств делает ограниченной жизнь человека. Он хочет выглядеть лучше, но для этого ему нужна маска, ведь его ограниченная внутренняя сущность не может создать привлекательную гармоничную внешнюю форму. Тогда он вынужден всё усердней и усердней работать над своим фасадом, ведь другие подобные ему люди тоже делают это, не желая оставаться в последних рядах.

Законы конкуренции проникают во все сферы жизни человека, даже в его семью, и что ещё хуже, в его внутренний мир. Тогда человек уже вовлекается в борьбу с самим собой и тогда запускается процесс самоуничтожения. Внешние обстоятельства буквально душат внутренний мир человека, он теряет индивидуальность, становится бездушным. И ещё страшно то, что акцент на внешнем оказывается ловушкой. Стремление к подражанию внешним формам и проявлениям ведёт по ложному пути. Вроде бы в попытках развиться человек делает всё, чтобы соответствовать неким стандартам, но истинного развития почему-то не происходит. Уходит время, разочарование накрывает с головой. Но чего можно было ожидать? Ведь это совершенно предсказуемо! Стремление соответствовать чему-то внешнему не даёт полностью развиться внутренней сущности, создавая для неё жёсткие внешние рамки. Даже если человек пытается развить в себе какое-то недостающее внутреннее качество, желание соответствовать чему-то во внешнем мире всегда будет оказывать обратное давление на его стремление к саморазвитию.

И совсем другое дело, когда происходит наоборот. Внутренняя сущность, ориентируясь на собственные потребности и устремления души, максимально и безгранично развиваясь, формирует неповторимую собственную внешнюю форму, которая изначально не задана и не ограничена внешними рамками. Проявляется индивидуальность, появляется уникальный стиль, гармонично развиваются все качества, как необходимые в повседневной жизни, так и те, которые кажутся не такими уж важными на каждодневном уровне, но на самом деле часто имеющие решающее значение в глобальном смысле.

Самодостаточный человек, не зависящий от чужих мнений, имеющий твёрдую жизненную позицию и живущий в гармонии с окружающим миром, сам часто становится объектом для подражания. Противоположностью ему является человек, не работающий полноценно над формированием своей личности, чьё мышление ограничено крайними категориями. Для него гораздо важнее найти «правильное» положение, нежели отыскать баланс между крайностями. Его мысли в основном тяготеют к категоричным суждениям в плоскости «правильно-неправильно», «добро-зло», «плохо-хорошо» и так далее. Такой образ мышления не может существовать без системы правил, и заставляет человека оценивать себя и других согласно крайним категориям, как например, «свой-чужой». Такой человек старается отнести себя к одной из категорий, не считая другую для себя приемлемой. От него можно услышать вопросы типа «а ты откуда?» в контексте выяснения принадлежности оппонента к той или иной национальности, расе, партии, секте и чему угодно, как будто это имеет решающее значение в оценке личности собеседника и возможности дальнейших с ним отношений.