Вечное равновесие

Одного только набора из пяти человеческих чувств никогда не будет достаточно для формирования поистине привлекательной во всех отношениях гармоничной личности. Всегда будет чего-то не хватать. Возможно, это должно быть что-то давно потерянное или вышедшее из моды, как например, во многих случаях в современном мире нежность, вера в справедливость, способность видеть вещи в позитивном свете, жертвенность, восхищение, неторопливость в выводах и высказываниях, и тому подобное. Человечество, устремлённое к обеспечению себе места под солнцем, постепенно отвергло всё, что может помешать скорейшему достижению этой цели. В итоге, растеряв такие важные для жизни души, но противные плоти вещи, как надежда и терпение, вера и любовь, человечество осталось наедине со своим ненасытным телом, диктующим ему выбор в пользу сиюминутных интересов (Гал.5:16,17). И человек по своему эволюционному пути пришёл к изменённому виду, который, обеспечивая себе место под солнцем, уничтожает сам себя и окружающий мир. Да, этот вид пока ещё выживает, но какой ценой! Он способен жить только в среднем 60–70 лет, причём каждый представитель этого вида всю свою короткую жизнь преследуется другими такими же как он искателями «счастья». Эта эволюция «самоспасения» привела человечество к духовному вымиранию. И не будем забывать, что именно духовный, внутренний уклад является основой для всех внешних проявлений, а потому «самоспасающийся» человек идёт также и по пути вымирания физического (Мар.8:35).

Но, слава Богу, что всё это только часть большой картины! Сегодня мы видим совершенно предсказуемый процесс естественного отбора, происходящего во вселенских масштабах. Вера, надежда и любовь никуда не делись. Они по-прежнему живут в людях. Те, кто стараются сохранять эти качества и укрепляют свою духовную внутреннюю основу даже вопреки неблагоприятным внешним обстоятельствам, в итоге оказываются гораздо более устойчивыми и способными преодолевать любые жизненные неприятности, чем те, кто отказываются укреплять свой внутренний духовный стержень:

24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? 26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.

(Лук.9:24–26)

Пожалуй, большинство людей не назовёт сегодня и одного процента из тех трёхсот видов чувств, о которых могли бы поведать древние египтяне. Современный мир устроен так, что в нём нет нужды для их применения. Но это так, если только говорить о жизни тела. Жизнь нашей души не имеет ни телесных, ни временных рамок, а мир, который предназначен для её обитания, выходит гораздо дальше за границы планеты и атмосферы. Настоящая Божья действительность не ограничивается лишь обозримыми горизонтами. Потенциально внутренний мир человека невероятно обширен. И на его фоне (если конечно мы способны это увидеть) ограниченный и притупленный ум, принимающий лишь то, что его развлекает или ему льстит, выглядит ничтожно, комично и трагично одновременно. И хотя такой ум и имеет право на существование, являясь результатом свободного выбора индивидуума, но это совсем не то, что замыслил для человека Создатель. Если же человек выбирает путь одурманивания своего ума, то когда-то снова столкнувшись с необходимостью выбора, делать ему это будет всё труднее и труднее. Так происходит естественный отбор. Результаты такого отбора пока ещё не столь очевидны, но обязательно настанет время и для их проявления:

15 И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы". 16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". 17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. 18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.