Вечное равновесие

Человеку приходится тратить много усилий, чтобы поддерживать создаваемый им внешний образ, который не находит естественной поддержки у него самого внутри. Такая личность никогда не бывает гармоничной (равновесной), и это всегда вызывает повышенную напряженность не только у неё внутри, но и при её соприкосновении с другими личностями, потому что те вводятся в заблуждение и их ожидания неизбежно оказываются обманутыми. Интересы разных личностей не могут не пересекаться, что всегда создаёт почву для конфликта (и это нормально), однако это может происходить либо относительно гармонично, — то есть с минимальными отклонениями от центральной равновесной линии Божьей нормы, — либо, соответственно, дисгармонично. И если человек пытается создать свой внешний образ без его точного соответствия внутреннему состоянию, то его отношения с окружающими будут неизбежно складываться по второму сценарию.

Это подобно тому, как если бы кто-то потерял устойчивость на льду и пытался ухватиться за человека рядом, заставляя того также терять устойчивость и излишне напрягаться, тем самым вызывая его недовольство и даже сопротивление. И если тот другой в свою очередь начнёт хвататься за третьего человека, то может возникнуть цепная реакция, способная повалить на лёд целую толпу людей. Произойдёт это или нет, зависит от наличия в толпе достаточного количества адекватных и ответственных людей, которые окажутся более устойчивыми чем другие или при своём падении не будут увлекать за собой других. Таким образом личная устойчивость (равновесное соотношение так называемых внутреннего и внешнего человека) тесно связывается с устойчивостью общества в целом, и чем адекватнее каждый отдельный член, — чем больше его внешний образ соответствует его внутреннему состоянию, — тем больше в обществе предсказуемости и управляемости, и, соответственно, тем больше в нём устойчивости.

Необходимо заметить, что сейчас мы не говорим о более глобальных качественных параметрах, которые определяют общее направление развития общества, ведь даже если общество или индивид показывают высокую степень устойчивости, но при этом в более глобальном смысле выпадают из рамок русла Божьих норм бытия, то такая устойчивость ведёт лишь к погибели. В этом случае лучше если индивид или общество обладали бы большей гибкостью, потому что им непременно придётся столкнуться с действием равновесных сил, которые не успокоятся, пока не достигнут своей цели и нарушители равновесия не будут возвращены в рамки Божьих норм (здесь снова будет уместным вспомнить слова Стивена Кови: «Если лестница приставлена не к той стене, то сколько бы ступенек вы не одолели, всё равно придёте не туда»).

Таким образом равновесные силы создают естественные ограничения для продвижения любых амбиций, которые выходят за определённые рамки установленной Богом нормы, и главный вопрос заключается в том, где проходят эти границы. Ответ же содержится везде, где звучит Божье Слово. И вот мы видим библейский пример, из которого хорошо видно отношение Иисуса к неравновесному соотношению и несоответствию внешнего образа и внутренней сущности человека (в этом примере фигурируют некоторые религиозные деятели времён Иисуса, но он в полной мере касается и любых других людей):

Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?

(Лук.11:39,40)

Даже если мы сейчас не будем касаться вопроса о том, к какой стене должна быть приставлена лестница нашего развития, то должны констатировать, что на любом пути внешнее должно соответствовать внутреннему, а иначе дисбаланс будет неизбежным. Такое нарушение равновесия названо Иисусом, по меньшей мере, неразумным, а во многих случаях оно бывает даже опасным и преступным. Фраза «не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?» снова указывает на то, что именно в Боге мы можем уравновесить наш внутренний и внешний миры.