Вечное равновесие

14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

(Матф.5:14–16)

Глава 31: Развитие и естественные ограничения

Сказанное в предыдущей главе вполне могло вселить в нас оптимизм и родить мощный импульс для некоторого рывка в развитии и достижении ранее кажущихся недостижимыми целей. Но если прошло несколько дней, и мы ничего в этом плане не сделали, то импульс угасает и оптимизм заметно убавляется. И здесь мы сталкиваемся ни с чем иным, как с очередным проявлением закона равновесия, действующего в этом случае через механизм естественных ограничений. О них мы начали говорить выше, а теперь коснёмся этого вопроса более обстоятельно.

На ментальном уровне гомеостатический импульс постоянно толкает нас в ту привычную и комфортную зону, в которой мы провели большую часть времени. Например, при решении начать заниматься новым и более перспективным делом среднестатистическому человеку приходится преодолевать сильнейшее сопротивление своего же собственного гомеостатического механизма. Это как в случае со старым ободранным, но привычным креслом, которое не хочется менять на новое, потому что старое уже давно приняло форму пятой точки и кажется уже чуть ли не продолжением нашего тела. Всё дело в привычке, а если точнее, то в количестве времени, проведённом в старом и новом креслах. Сила привычки очень велика и способна взять верх даже над очень разумными нашими суждениями. Но настоящий рост и изменения в жизни невозможны без выхода из комфортной зоны.

Мы можем делать только то, что соответствует нашему уровню познаний, а всё остальное остаётся для нас недосягаемым до тех пор, пока не будут сделаны соответствующие шаги. Человеку не дано стать тем и получить то, что не соответствует его внутреннему образу или, если сказать иначе, не входит в круг его понятий (в том числе и о себе самом). Если этот круг расширяется, то увеличиваются способности к адекватному восприятию объективной действительности и, следовательно, мы начинаем видеть новые возможности. Например, когда понимаешь, что Великий Новгород называется великим не потому, что он больше Нижнего Новгорода, а потому что просто расположен севернее своего тёзки, то получаешь более адекватное представление об исторически сложившейся окружающей действительности. В древней языковой культуре для различения географических пунктов с похожими названиями существовала традиция великими называть те, которые располагались севернее, а нижними — те, которые южнее. По этой же причине не стоит думать, что Ростов Великий более велик, чем Ростов-на-Дону, а Великобритания названа так из-за своего величия (просто она расположена севернее французской Бретани). Это очень простой пример, но готов поспорить, что далеко не каждый читатель знал об этом до настоящего момента. Теперь же, когда рамки понятия о роли слова «великий» в названии некоторых географических пунктов стали шире, представление о самих этих пунктах станет другим, и это неизбежно. Правда, не знаю точно, какую практическую пользу можно извлечь из конкретно этого обновлённого представления о географических названиях, но поскольку правило универсально, то его можно применять и в любых других направлениях познания.

Когда мы говорим об устройстве человека, то для более адекватного понимания данного вопроса не должны игнорировать тот факт, что каждый из нас дуален по природе, то есть существует одновременно в двух ипостасях — так называемой духовной (идеалистической или информационной) и материальной. Следовательно, если разговор идёт о развитии человека, то необходимо затрагивать обе эти сферы, а не только одну из них. Библейский текст даёт нам представление об этой дуальности, как о различии между понятиями внутреннего и внешнего человека (2Кор.4:16), однако при этом необходимо чётко понимать, что между обеими ипостасями существует прямая связь. Если мы хотим во внешнем мире реализовать заложенные в каждого из нас способности, то никак не можем обойти стороной процесс внутреннего развития (Кол.3:8-10). Если человек не работает над своей внутренней сущностью, но пытается лишь внешне соответствовать чему-то большему чем он есть на самом деле, то он как бы идёт против течения. Закон равновесия проявляется здесь очень ярко, потому что равновесные силы постоянно оказывают сопротивление, стараясь восстановить утраченный баланс внутреннего и внешнего.