Вечное равновесие

Ответ, видимо, кроется в том, что в основе любых действий лежит намерение, которое затем может быть сформулировано при помощи слов, а сама логическая цепочка воплощения чего-либо выглядит в упрощённом виде так: мысль (идея, примерный образ, намерение) >>> слово (сформулированная идея, которую можно изложить словами) >>> поступки или действия, с помощью которых идея реализуется или воплощается. То есть всё начинается не со слов и тем более не с дел, а с намерений, и раз Словом (или словом) Бога начато всё, что начато, то под ним не стоит понимать буквально слово (сказанное, рукописное или печатное) и не стоит подразумевать только тексты Священных Писаний (как это делают многие религиозные люди), потому что в самом широком смысле Слово Бога — это основа основ, а тексты Писаний могут лишь частично поведать о Слове Бога.

Основа основ мироздания — это намерение Бога, родившееся в Нём из самой Его сущности, полностью соответствующее ей и в полной мере отражающее эту сущность, а потому между понятиями «Бог» и «Слово Бога» можно смело поставить знак равенства. Именно поэтому в библейском тексте под фразами «слово Бога» или «Слово Бога» следует понимать не просто печатное, рукописное или произнесённое кем-то слово, а Божье намерение.

Если мы принимаем тот факт, что созданы по образу Бога и Им Самим, и тогда в нашей жизни всё воплощается именно по формуле «мысль-слово-дело», — а ведь мы не можем создавать что-либо конструктивное без наличия первоначального ясного замысла (мысленного образа), — то должны принимать и тот факт, что наш Создатель действует по той же логике. Кто-то сразу начнёт протестовать и говорить, что Бог может действовать по любой логике и что нельзя ограничить Его в праве выбора способов действия. Конечно, это так, хотя странно даже допускать мысль, что кто-то смог бы ограничить Бога в чём-либо. Но в данном случае речь не идёт о каких-то рамках дозволенного, в которые мы, как может показаться, пытаемся загнать Творца в нашем воображении. Мы говорим сейчас о нормальной логике развития всего сущего. Приведите примеры создания чего-либо материального без изначально сформированного образа, и тогда я заберу свои слова назад.

Вспомните хотя бы библейский фрагмент, когда Бог дал Моисею скрижали, на которых были зафиксированы слова заповедей, и затем эти слова стали воплощаться Моисеем в жизнь. И тогда можно предположить, что в этом случае реализация заповедей началась именно со слов на скрижалях. Но как бы не так! Разве можно всерьёз утверждать, что всё началось с этих написанных слов и до того они не были скрыты в глубинах Божьих намерений? Нет, конечно. Они изначально были полностью скрыты от человеческих глаз, хотя при этом уже были сформулированы в сердце Бога. То есть всё началось не с написанного слова, а именно с намерения Создателя, и такова логика развития всего, что может быть воплощено в нашем мире — сначала намерение, потом его формулировка и уже затем воплощение.

Ранее, а особенно в главах 27, 28, 30 и 31 мы много говорили о балансе между внутренним и внешним и о том, что в созданном Богом мире и в Его здравой логике всё начинается именно с внутренних (или невидимых нашему глазу) процессов, а затем находит своё отражение во внешних (видимых глазу) формах. И если внутренние процессы доходят до полноты созревания, а затем самым естественным образом от своей полноты начинают переливаться через края и заполнять внешнее пространство до тех пор, пока внутренний потенциал не будет исчерпан, то можно говорить о нормальном протекании данного процесса и об идеальном балансе между внешним и внутренним. Если же попытаться нарушить эту логику и действовать, исходя из первенства внешних вещей, то нарушение баланса будет неизбежным и внешние формы никогда не будут соответствовать внутреннему их содержанию, что как раз и будет означать отсутствие должного баланса49.

В христианском мире, как могло бы показаться, в большинстве случаев нормальная логика развития не нарушается, и всякие дела принято начинать с молитв и осознания так называемой воли Бога с приведением своего духовного состояния в соответствие этой воле — то есть во главу угла ставятся духовные вещи. Например, перед началом каких-то дел часто слышны призывы прежде молиться, прежде каяться, прежде исповедоваться и так далее. Но на самом ли деле логика не нарушается? Давайте разбираться.