Вечное равновесие

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, 20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

(2Пет.1:19–21)

Но даже если это и так, то здравомыслие требует значительной доли осторожности в обращении с текстами Писаний. Хотя бы потому, что мы можем просто неправильно понять, что там написано, а затем, следуя своим ущербным представлениям, не только угробить собственную жизнь, но и испортить жизнь тем, кому транслируем своё понимание. В самой же Библии содержатся предостережения об этом, как например в этих местах: 1Тим.4:16, 2Пет.3:15–18, 2Фесс.2:11,12.

Здравомысленный подход к изучению текстов Писаний (Библии в том числе) заключается в балансе между двух крайностей — между полным недоверием и безоговорочным доверием их текстам. Если говорить конкретно о Библии, то во-первых, она не была написана Самим Богом (то есть прямо Его рукой) и составлялась людьми, о которых сказано в самой же Библии так: «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено…» (Иер.17:9), а во-вторых, как можно убедиться на практике, в ней есть такая сила, которая до неузнаваемости меняет жизни людей в лучшую сторону, чему найдётся очень много свидетелей (я и сам в этом смысле могу много чем поделиться из собственного опыта). Эту силу можно объяснять с позиций психологии, социологии, мистики, да и вообще с каких угодно позиций, но в пределе всё упирается в сотворившего наш мир Создателя, создавшего и допустившего определённые условия для появления Библии и прочих Священных Писаний.

К вопросу о том, является ли Библия тем самым Словом Бога и можно ли её рассматривать в качестве единственного источника, раскрывающего перед нами Истину Божью, мы ещё вернёмся в следующей главе, а сейчас больше поговорим о том, какое отношение имеет Слово Бога (какой бы смысл мы не вкладывали в это понятие) к поддержанию угодного Создателю вселенского равновесного состояния.

Отвлечённо вспомним одну известную историю, относящуюся ко временам середины XX-го века, когда в ответ на жалобы председателя комитета по делам искусств Храпченко, который был недоволен писателями, поэтами и прочими «творческими личностями», с которыми ему приходилось иметь дело, Иосиф Виссарионович Сталин произнёс: — «Идите и работайте, нет у меня для Вас других писателей!».

Так и в нашем случае у нас просто нет и скорее всего не будет никаких других книжных источников знания о Боге, кроме существующих переводов Библии и других Священных Писаний. Конечно, есть небольшая надежда хотя бы на то, что когда-нибудь, например, достояние библиотеки Ватикана станет общедоступным и может быть в ней найдётся что-то очень в этом плане интересное, но пока такие надежды сумрачны и выглядят практически нереализуемыми, по крайней мере в обозримой перспективе.

Когда же мы говорим о естественной логике развития и связанной с этим процессом необходимости всё время поддерживать нормальный баланс, то должны понимать, что для подобных целей можно использовать некий вспомогательный инструмент, который можно назвать балансиром, а в нашем случае таковым является именно Слово Бога (именно Оно, и только Оно Само может являться истинным идеалом и эталоном).

Слово Бога является одновременно и эталоном, и движущей силой всех жизненных созидающих процессов во Вселенной, а в диалектической действительности — движущей силой и всех деструктивных, в том числе разделительных процессов.

Наверное, это утверждение стоит объяснить на конкретном примере. В Библии есть такие слова, приписываемые Иисусу:

51 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; 52 ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: 53 отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.