Вечное равновесие

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

(Прит.4:23)

Мы сейчас говорим о духовном сердце. Под этим понятием в Библии часто подразумевается разум, и это есть центр человека, на котором основывается вся его жизнь. Подобно тренировке физического сердца, для тренировки нашего духовного центра, чтобы он функционировал долго и стабильно, также требуется определённая размеренная нагрузка. Возьмём, к примеру, человеческое тело. Что произойдёт, если хотя бы несколько раз в неделю стабильно делать определённые физические упражнения? Если не переусердствовать, то мышцы, да и весь организм будут в хорошем тонусе. И при этом не так уж важно, сколько раз в день мы отжимаемся от пола или сколько километров пробегаем каждое утро. Важна, прежде всего, регулярность. Так же и ежедневная правильная работа над своим духовным сердцем непременно его укрепляет. В тренировках духовного сердца важно скорее не количество прочитанных в день страниц и не количество формальных дел, которые мы ежедневно заставляем себя делать. Здесь важно, прежде всего, постоянство пребывания в духовной среде (это та среда, в которой вероятнее всего можно найти следы Слова Бога).

Дальше происходит нечто удивительное. Когда, например, наши мышцы постепенно привыкают к постоянным нагрузкам, то тело начинает само «просить» увеличивать эти нагрузки — то есть мы постепенно наполняемся силой, и её хочется применять. Так же и тренированное сердце (разум) ищет, куда излить то, чем оно переполняется. И здесь возникает вопрос, чем конкретно наполнено и переполнено наше сердце? А это уже зависит от того, какое выбрано изначальное направление. Многие люди, например, преуспевают во зле (2Тим.2:16, 2Тим.3:13). Но нас Бог учит преуспевать в добром (1Фесс.4:10,11). И нам в этом поможет следование Слову Бога и Истине (2Тим.3:14–17). Поэтому Павел учит не просто постоянному вниканию в себя, но ещё и постоянной работе над своим сердцем с помощью Писаний — «вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно» (1Тим.4:16).

Если подойти к делу неверно, то сердце не укрепится, а скорее закостенеет или окаменеет. Это точно так же, как если без конца качать и качать мышцы, но не заботиться об их эластичности или не давать им времени на восстановление. Если просто много читать, то появится просто хорошая начитанность. Но если при этом чтение не проникает до глубины и не растворяется практикой, то сердце будет нетренированным, неповоротливым и жёстким, как это бывает, например, с «забитыми» перетренированными мышцами. Такое чтение будет утомлять тело, но не давать при этом пищи для души, делая её слабой. Думается, это и есть причина малодушия и маловерия, которые парадоксальным образом развиваются в верующем человеке, даже несмотря на все внешние проявления его религиозности. Екклесиаст совершенно прав, что нет никакого смысла попусту утомлять свои глаза. Апостол Павел говорит, по сути, то же самое:

… ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.

(1Тим.4:8)

Благочестие начинается с познания и исполнения слова Бога. Поэтому первое, что важно — это правильное понимание Его слов. Давайте здесь всё-таки постараемся уточнить, где искать Слово Бога. Я выше говорил о себе, что пока нет ни одной другой духовной книги, кроме Библии, которую я изучил бы в равной с ней степени. И естественно она является мощной духовной опорой для всех убеждений, полученных и проверенных в течение более половины моей жизни. Поэтому в данной книге я столько раз привожу разные фрагменты из Библии и вообще её словам уделяю столько внимания. Но при этом я не исключаю, что прочие духовные Писания, носящие иные названия, способны не хуже, чем Библия поведать нам о Творце, Создателе, Отце и Боге.

Строго говоря, я не вижу в самой Библии прямого указания читать только её для того, чтобы познавать Бога. Например, когда Апостол Павел учил Тимофея, то говорил о неких писаниях, которые могут привести его к спасению. Буквально это звучит так: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса…» (2Тим.3:15–17). А мы сейчас можем только догадываться, о каких таких писаниях говорил Павел. Так же нам неизвестно достоверно, из каких источников (включая книги) сам Павел черпал свои обширные познания. Ведь понятно, что не только из своей невероятной встречи с Иисусом на пути в Дамаск (Деян.9:3–9) он вынес всё, чему впоследствии учил все Церкви по всему свету.