Вечное равновесие

Казалось бы, это слишком утрированный и надуманный пример, но любой, кто имел отношение к практически любой христианской организации и при этом был честен сам с собой, тот не смог не заметить, насколько вольно и часто руководители и лидеры трактуют те или иные места Писаний для того, чтобы ими аргументировать свои решения (придавать им веса). Тем более, что сами тексты Писаний дают много возможностей для таких вольных трактовок — то есть просто выбери перевод, который лучше поможет тебе аргументировать твои убеждения и решения, а затем всегда используй его в своих проповедях, спорах и дискуссиях.

Ко всему здесь сказанному нужно добавить и то обстоятельство, что в ранние христианские времена в ходу было очень много духовной литературы, состоящей из различных свидетельств об Иисусе (так называемых евангелий), нескольких Апокалипсисов (откровений) от разных авторов, переписки между Церквями, посланий Апостолов церквям и отдельным людям, описаний мученических смертей учеников Христа, разоблачений различных ересей и так далее. При этом книгопечатания, как известно, ещё не было, и все эти тексты постоянно переписывались от руки, что уже само по себе в условиях низкого уровня грамотности многих переписчиков, а также при наличии разных неблагоприятных условий, с лёгкостью могло приводить к случайным или даже умышленным искажениям в текстах. Поэтому нам стоило бы с большой осмотрительностью относиться к тому, что втекает в нашу голову, даже если перед нами раскрыта Библия.

Годами или веками позже многие из древних текстов были признаны несущественными для назидания в вере (опять же вокруг того, в каких условиях, кем и почему были выбраны одни книги и признаны еретическими другие, возникает очень много неудобных вопросов, но сейчас не об этом), и теперь мы имеем Библию, состоящую только лишь из малой части той литературы, которой пользовались христиане первых столетий. Но по-прежнему христианство остаётся книжным, то есть всегда остаётся необходимость читать и разбираться с текстами Писаний.

Но вернёмся к тому фрагменту, в котором Павел говорит Тимофею: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1Тим.4:13), то есть наряду с прочим побуждает того больше посвящать времени работе с текстами, что якобы входит в противоречие с другим библейским фрагментом, где говорится: «составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела» (Еккл.12:12).

Опираясь на вышесказанное, надо иметь в виду, что Тимофей должен был не только читать сам, но и читать вслух перед общиной, что было в порядке вещей (1Фесс.5:27, Кол.4:16). К тому же он должен был стараться кристально чисто понимать смысл тех или иных слов и выражений, а также с максимальной точностью их интерпретировать и передавать слушателям, избегая малейших искажений. Представляете, какая это была для Тимофея нагрузка? Многим же другим христианам приходилось читать гораздо меньше или вообще не читать, а значит, им не грозило переутомление, связанное с напряжением глаз от чтения. Однако, они в каком-то смысле становились заложниками уровня духовности и образования Тимофея, потому что могли слушать лишь его интерпретации.

Но подождите, таким образом, выходит, что слова Экклесиаста о вреде многого чтения касались только Тимофея, а его слушателей не касались совершенно… Задумаемся, а стоит ли вообще ломать голову над подобными «коллизиями», которые при достаточно подробном разборе оказываются имеющими отношение к совершенно разным вещам и ситуациям? А ведь многие верующие, и особенно относящиеся к Библии как к непререкаемому Слову Бога, склонны буквальным образом воспринимать любые библейские слова. Соответственно они пытаются исполнять эти слова в точности, что в пределе способно привести любого из них к развитой шизофрении. Но давайте всё-таки будем людьми разумными и не станем подходить к этим текстам настолько буквально.

Если бы в первые века нашей эры грамотных людей было больше и книги были бы доступными широким массам, то наверняка христиане читали бы самостоятельно больше и чаще. В этом смысле у нас есть огромное преимущество перед ними — мы не зависим от других людей, которые должны были бы читать для нас, а значит, так у нас меньше шансов оказаться обманутыми проповедниками-интерпретаторами текстов Писаний.