Вечное равновесие

Мессия — это равноценная (равновесная) жертва за жизни людей. Ценность нашей жизни, наш вес измеряется именно тем, какую цену за нас заплатил Бог. А это жизнь Его Сына. Иисус занял наше место, взяв на Себя все наши грехи (Матф.8:17, Ис.53). Отдав за нас в жертву Иисуса, Бог поставил Его вместо нас на нашу чашу весов, Сам при этом оставаясь на другой чаше. Тем самым всё пришло в равновесие. На одной чаше вместо наших грехов оказался Иисус, Сын Бога, Который Сам есть воплотившийся Бог (Иоан.1:18, 8:24,25, 1Иоан.5:20), а на другой чаше — Сам Бог. То есть Отец в Сыне и Сын в Отце (Иоан.14:10,11). Мы же, будучи во Христе, соединяемся с Богом в лице Христа (Иоан.17:20–23). И это есть совершенное равновесие, достигаемое через полное слияние. И здесь не должно быть места ничему, что не может слиться с сущностью Бога (1Иоан.2:15,16, 3Цар.18:21, 1Цар.7:3, Иак.4:4), ведь если на одной из чаш окажется что-то лишнее, то сразу же начнётся нарушение равновесия, что так же сразу вызовет действие равновесных сил, которые будут делать всё, чтобы равновесие снова установилось.

В отрывке из Евангелия от Луки в самом начале второй главы приведены слова Иоанна Крестителя, который должен был научить людей, как приготовить путь Господу. Вот что там сказано: «он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Лук.3:3). Здесь крещение ясно охарактеризовано, как крещение покаяния (слово «покаяние» означает полный разворот). То есть без покаяния крещение уже не является тем крещением, которое имел в виду Бог. Может быть, для кого-то и приемлемо какое-то другое крещение, но крещение, о котором возвестил Иоанн перед приходом Господа, обязательно связано с покаянием.

У истинного крещения есть обязательное условие — переход от старой жизни к новой. И это невозможно без предварительного внутреннего, а затем и внешнего изменения. Только при соблюдении этого условия человеку даётся дар Святого Духа, дающий в свою очередь силы для дальнейшей жизни в Боге («Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа», Деян.2:38). Дух же есть Сам Бог в человеке (2Кор.3:17).

Со старым восприятием мира невозможно понять и усвоить новое. Иисус говорит об этом притчей (Матф.9:17). Позднее Апостол Христа говорит о том же в своих посланиях (1Кор.2:12–16, Рим.12:2). Покаяться означает развернуться, изменить привычные представления, допустить мысль о том, что можно жить иначе, а потом поверить в это и уцепиться за эту возможность. Это означает перестать придавать значение тому, чему не стоит, но начать придавать главенствующее значение тому, чему следует. И Бог уже давно всё взвесил и определил всему свой вес и своё место. Он хочет быть в нас, и чтобы мы были в Нём. Это слияние с Богом через Его Дух, которое становится возможным, только если на чашах весов находятся вполне сопоставимые вещи.

Для того чтобы слиться с Богом и найти совершенное равновесие, не доводя до того, что Богу придётся пойти на неприятные для человека меры для спасения его же души (Евр.12:6), человеку самому необходимо сбросить с чаш своих весов всех идолов и всякий грех (Евр.12:1). Ему нужно перестать соизмерять свою жизнь и свою душу с этим хламом. Человеческая душа бесконечно ценнее всего этого. Она источник всего происходящего в жизни человека (Прит.4:23). Мерить душу какими-то материальными мерками, а тем более суевериями и похотью означает обесценивать её («душа больше пищи…», Лук.12:23). И Царство Бога нельзя измерить обычными земными категориями («Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе», Рим.14:17, «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может», 1Кор.2:14,15). Просто невозможно измерять ценность духовных и материальных вещей одинаковыми гирями.