Вечные ценности. Статьи о русской литературе

Наконец, в XIX веке до нашей эры, проникли на остров и осели в особенности в самой Англии, рослые люди, купцы и воины, круглоголовые, так называемого динарского типа. Если о культуре каждого из этих слоев мы еще можем судить, то об их языке определенных данных не осталось. Последняя группа (динарский тип) могла уже говорить на кельтском языке, но вероятнее, что он сам распространился на британских островах, и особенно в Ирландии позже, начиная с XVI века до Р. X.

Анализируя кельтские языки, Покорный находит в них свыше двадцати особенностей, которые сближают их с берберскими языками и с древнеегипетским (некоторые из этих черт проникли затем и в английский язык), из чего делают вывод, что предшественниками индоевропейцев были здесь именно представители африканской расы. Как на одно из самых типичных явлений в этом отношении, он указывает на слабо развитое употребление прилагательных и на склонность заменять их через родительный падеж существительного. В эпоху романтизма, под влиянием знаменитого апокрифа Макферсона «Песни Оссиана», этот оборот распространился в XIX веке во всех европейских литературах. Профессор Гуковский, лекции которого я слушал когда-то в Ленинградском университете, предлагал назвать его «генетивус оссианикус»; примером может служить у Пушкина (или, вернее, у романтического поэта Ленского!) «дева красоты», или, в «Кавказском пленнике», «дева гор».

У ирландцев сохранились легенды о таинственном племени «туата де даннан», жившем до них на Зеленом Эри, но которую из перечисленных выше групп их праздники имеют в виду, сказать трудно. Из кого бы ни составлялась, однако, смесь, легшая в основу нынешних народов ирландского, горно-шотландского, валлийского и бретонского (и ассимилировавшихся с англичанами мэнцев и корнвалийцев), она дала во многих отношениях блестящий результат. Ирландия была в раннее средневековье настоящим светочем Европы. Единственная западная страна, причастная не только к латинской, но и к греческой культуре за много веков до Ренессанса, она столетия служила рассадником христианства, и в ее монастырях создавались высокие художественные ценности. Одаренность кельтской расы в отношении литературы сказались в ряде таких писателей ирландского и валлийского происхождения, как Свифт, Шеридан, Вайлд, Конан Дойл, Меридит и многие другие Валлийские легенды о короле Артуре, о Тристане и Изольде имели столь длительный и живой успех в общеевропейской литературе.

Чем объяснить, однако, крушение блестящих культур Ирландии и Уэльса? (О Бретани и Шотландии надо говорить особо). Кельты не только проявляли всегда художественные дарования, изобретательность и воображение, но и были смелыми и стойкими воинами.

Трагедии кельтов – кроме неблагоприятной исторической обстановки, – содействовала черта их характера, общая со славянами: большая доза анархичности. История независимой Ирландии напоминает таковую России до варягов, выраженную известной формулой: «Порядка у нас нет…»

Только на короткий момент великий король Бриан Бору сумел соединить всех ирландцев под своим скипетром, и борьба между многочисленными королями, которые в междоусобных войнах призывали на помощь чужестранцев, облегчила проникновение сюда англичан. Король Лейнстерз Дермот обратился в 1169 году к королю Генриху Второму, и с этого началось завоевание Ирландии норманнскими баронами.

Если это означало крушение независимой Ирландии, то еще не означало ни в коей мере разрушения ирландской культуры. Еще до англичан в Ирландию не раз вторгались и отвоевывали себе в ней куски земли датские викинги, старые и упорные враги христианского Эрина. Но через несколько поколений они всегда неуклонно ассимилировались, начинали говорить по-ирландски, делались христианами, перенимали местные обычаи, и заражались местным патриотизмом. То же самое произошло и с первыми волнами норманнов и англосаксов.

В Ирландии существовал национальный литературный язык, единый по всей стране; и это в то время, когда вся остальная западная Европа писала только по латыни, а говорила на мелких диалектах.

Союз барда (поэта-певца), носителя национальной культуры, и феодала лежал в основе светской ирландской культуры, вплоть до начала XVII века. Распад этой системы нанес гаэльскому языку более страшный удар, чем само иноземное завоевание.

В Ирландии оставалась другая опора народной культуры и родного языка, в лице церкви. Но страшные преследования, направленные против католиков, вызвали фатальный разрыв традиций. Ужасный голод 1847 года и последующая эмиграция, сократившая наполовину число жителей Ирландии, ударили тяжелее всего по областям, лучше всего сохранившим ирландский язык.

С этого времени, парадоксальным образом, параллельно с незатихающей борьбой за национальное освобождение, выражающейся в именах патриотов, отдавших жизнь за свою идею, как Вольф Тон, Роберт Эммет, Роджер Кейсмент, Патрик Пирс и другие, идет процесс стремительной денационализации и утери родного языка.