Вечные вопросы

Таким образом существование справедливости как идеального порядка не доказуемо. Это лишь гипотеза, вероятно продуктивная, если мотивирует стремление двигаться в нужном направлении. А вот стремление к справедливости — объективная необходимость и потребность человека.

Мы можем и должны говорить о локальном максимуме справедливости, то есть о лучшем с точки зрения общественного блага социальном порядке, который люди на данном этапе развития способны представить и обосновать. А также о том, как к этому социальному порядку прийти.

В этом смысле принцип, придуманный когда-то утилитаристами, вполне нам подходит: мы максимизируем суммы некоторых общественных благ, то есть общее благо общество. Только мы, конечно, не будем повторять ошибки ортодоксальных утилитаристов, которые не учитывали то, как эти блага распределяются между людьми. Во-вторых, мы будем максимизировать не материальные блага, а счастье людей (а материальные блага учитывать в той мере, в которой от них зависит счастье).

Если выбрана цель для одного человека, кажется продуктивной идея, что есть один общественный порядок, максимизирующий ее достижение: в большинстве случаев реальной практики максимум функции достигается в одной точке.

В общих чертах этот общественный порядок можно описать уже на основании выбранной цели, повседневного опыта и достигнутых общественными науками (социологией, экономикой) данных с помощью логических связей. Уточнение же этого образа общественного порядка — одна из целей (по-моему, должна быть главной) для общественных наук.

Под понятием “справедливость” мы можем понимать: 1) соответствие человеческой деятельности порядку, который установлен в этом оптимальном общественном устройстве 2) само это оптимальное устройство.

С этой точки зрения (при выбранной цели и соответствующем ей оптимуму социального устройства) понятие “справедливость” является объективным и не произвольным.

Таким же объективным и не произвольным с этой же точки зрения является и понятие этики.

Принципы справедливости

Вот общие правила, то есть принципы, которым предполагается следовать, чтобы достичь справедливости:

1. То что, японцы называют Гири — обязательность воздаяния благом за благо, принцип обязательности деятельной благодарности. Гири является частным случаем принципа справедливой платы за содеянное добро, который включает также, например, справедливую оплату труда (оплату труда, соразмерную затраченным усилиям).

2. Наказание, равное совершенному преступлению (око за око, смерть за смерть). В иудаизме считалось, что любое преступление кроме убийства можно компенсировать выплатой определенной денежной суммы пострадавшей стороне. Убийство не имело такого эквивалента, само принятие денег как откупной платы за убийство считалось грехом.

3. Равенство — все люди считаются равными в той мере, в которой не доказано безусловно их неравенство. То, что от природы объединяет людей (например, генотип) в сотни раз превышает по объему то, чем они от природы отличаются. То чем они отличаются практически (скажем на 99 %) — это влияние социальных факторов (воспитание, обучение, уровень достатка и возможности для развития). Поэтому все люди должны иметь равные права до тех пор пока не доказано, что кто-то из них обладает в чем-то превосходством или ущербностью. В этом случае его права могут быть ограничены или увеличены но только в той области деятельности, в которой он проявляет свою ущербность или превосходство и только с целью достижения общественного блага.

Теория справедливости Ролза дает прекрасное обоснование равенства: этот принцип безусловно выбрали бы люди, заключающие гипотетический общественный договор, если бы не знали заранее какие имущественные, телесные атрибуты или социальную роль они получат. То есть, будучи поставленными в состояние близкое к объективности, все разумные люди совершенно свободно выбрали бы равенство как один из принципов справедливости.

4. Меритократия — наделение властью лучших, наиболее способных к тому, чтобы осуществлять в обществе (или группе) справедливость в смысле всех четырех указанных принципов. Способ, которым эти лучшие оказываются у власти (демократические выборы или что-то другое) вторичен по отношению к результату.

Справедливость и свобода

Что важнее — свобода или справедливость? Для человека, выживание которого находится под угрозой, который нуждается в пище, крыше над головой важнее справедливость, если она дает ему не умереть.