Вечный закон для спасённых по вере

Фарисеи и саддукеи не только не раскаивались от слов Машиаха, но и исполнялись негодования. Ведь Он посягал на их права и власть, которая, согласно устной торе, была выше власти Бога и слов пророков на земле.

Вот ещё несколько цитат, из талмуда, которыми они руководствовались:

«Надо помнить, что слова раввинов более сладостны, чем слова пророков».

«Обычные беседы раввинов должны быть почитаемы, как Закон в полном его объеме».

«Слова раввинов суть слова Бога живого».

«Кто противоречит своему раввину, вступает с ним в спор или ропщет на него, тот противится Божественному величию, вступая с ним в спор и ропща на него».

По сей день в талмуде содержится огромное множество подобных «заповедей». Даже чудеса, которые совершал Иисус, для них небыли весомым аргументом. Ведь в устной торе говорилось, что даже если кто-то в подтверждение своих слов сотворит явное чудо, но большинство раввинов будут иметь противоположное мнение, нужно подчиняться мнению большинства. Господь же, совершенно не обращал внимание на их мнения, требования и приписки. Более того, сурово обличал их и не двусмысленно указывал на их участь после смерти.

Проявление влияния устной торы мы видим даже у апостолов. К примеру, почитание нечистыми язычников, и всего, к чему прикасался язычник, работы выполненной язычником и изделий сделанных язычником, это заповеди человеческие, заповеди устной торы. Конечно, существовали и обряды очищения, чтобы можно было пользоваться трудом и вещами. Очистить, к примеру, деньги, или другие ценности для пользования было можно. Но вот войти к язычнику в дом или тем более разделить с ним трапезу даже совершенно чистой, согласно Кашрута, пищи, было недопустимо.

Записанное в послании к Галатам лицемерие Петра и других братьев, Как раз и заключалось в том, что находясь с язычниками, они отвергали человеческие заповеди талмуда, но вот при иудеянах боялись в этом признаться.

11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.

12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.

13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

(Гал.2:11–13)

Можно много ещё говорить о той ереси, которую привнесли раввинские постановления в учение Божье. Но что происходит сегодня? Не наступаем ли и мы нате же грабли? Не заменяем ли и мы заповеди Божьи учениями человеческими? Давайте задумаемся, от куда у нас в собраниях квасной хлеб на вечери и спиртное вино, вопреки заповедям Божьим?

Чис 9:10–11: "скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;"

1Кор 5:8: "Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины."

А ведь Вечеря Господня, это Пейсах воспоминания, о совершенном избавлении от Господа, которое Он совершил. При том Адонай Иешуа ха Машиах, а после и апостолы соблюдали и сам Пейсах и дни опресноков в назначенное Богом время.

Лук 22:7–8: "Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху."

Деян 20:6: "А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней."