Ведяна

«На Рождество въ церквы не идутъ, а спускаются къ рк, длаютъ проруби и льютъ въ воду молоко и мёдъ, говоря при этомъ, что кормятъ мать, какъ она ихъ круглый годъ кормитъ. На Масленицу наряжаютъ свиней въ человческое плать и съ криками гонятъ по деревн, посл чего выгоняютъ въ лсъ, считая, что выгоняютъ вс грхи, накопленныя за годъ. Когда же по рк готовъ пойти лёдъ, ночами не спятъ, выходятъ вс на берегъ и жгутъ костры круглыя сутки, женщины поютъ меланхоличныя псни и расплетаютъ себ косы, какъ длаютъ, если у кого-то изъ ихъ подругъ трудно проходятъ роды, мужчины же ходятъ у воды съ батогами и съ грознымъ видомъ потрясаютъ ими въ воздух, время отъ времени обрушивая на лёдъ, будто зашибаютъ кого. Когда же лёдъ наконецъ пойдётъ, скидываютъ съ себя одежду, устраиваютъ пляски вкругъ огней, радуются и поздравляютъ другъ друга, говоря «ве чекень», что значитъ, вода народилась. День же этотъ, начало ледохода, по одному ему извстнымъ приметамъ определяетъ и объявляетъ имъ тотъ же человкъ, Итильванъ. Онъ же сообщаетъ о начал всхъ другихъ праздниковъ, и безъ него вообще не длается въ сел никакое дло…»

Здесь запись обрывалась. Рома перелистнул страницу, где было её начало: оказалось, это записка в Святейший синод:

«Въ связи съ дломъ по донесенію о появленіи въ земляхъ заводчика Кривошеина новой секты, именующей себя итилиты, кои отъ воинской службы отказываются, налоговъ не платятъ и при всякомъ появленіи военнаго или полицейскаго уходятъ въ лсъ, посл всесторонняго разсмотрнія сего дла сообщить имю слдующее. Вышеназванныя населяютъ берега вверхъ по теченiю. Себя именуютъ итилитами, реку не иначе какъ Итилью, считаютъ себя исконнымъ населеніемъ этихъ земель и говорятъ на своёмъ язык, коий требуетъ еще изученія, однако по-русски розумеютъ. Живутъ он въ лсахъ, ловятъ рыбу и промышляютъ охотой, держатъ скотъ. По вр же язычники, церквей не имютъ, а совершаютъ свои поганыя обряды, о чёмъ рчь пойдётъ дале, для чего зимой и лтомъ удаляются на острова. Бога не признаютъ, а молятся рк и лсу, а всего больше почитаютъ своего старосту, котораго называютъ Итильваномъ и почитаютъ за сына рки. Онъ у нихъ и царь, и богъ, что же касается власти государственной, то на прямой вопросъ, признаютъ ли россійскаго царя, отвта получено не было».

Далее шёл тот самый кусок, который Рома уже прочитал, стояла подпись доносителя и дата – 6 ноября 1853 г. Ниже шли даты и цифры рекрутских наборов при учётном населении по сёлам. Возле итилитских стояли вопросы и прочерки – видимо, посчитать население не удавалось, а от набора итилиты уклонялись. После чего туда посылались полицейские. Удивительно, что никому из них не пришло в голову узнать об отношении итилитов к военной службе как таковой, все они сосредотачивались на фигуре Итильвана, в которой видели причину бед.