Читаем Ведический дневник полностью

Историкам известно, что в летописях события прошлого составляют малую часть правды и большую часть мифов. Заказчиком трудов по истории было государство, которое выделяло свои сильные стороны и скрывало политические неудачи. Религия образовалась из мифологии и влияния власти. Правительственная верхушка стала богоизбраной, а народ рабами божьими. Большинство проблем происходят из заблуждений. И религия на основе мифов создала мировоззрение общества. В аналитической психологии существует понятие коллективного бессознательного, в котором действуют древнейшие архетипы. И Духовная Реальность в бессознательных проявлениях руководствуется мифологической картиной бытия.

Для того, чтобы избавится от иллюзий необходимо мифологическое бессознательное перевести в область осознания реальной действительности. Тем же орудием истории можно развеять всю религиозную мистику. Надо вспомнить различные религии и попытаться понять: Чей бог истинный? Следует ознакомиться с произошедшими и происходящими религиозными спорами.

Духовная Реальность познается только личным опытом. Путь для познания Духовной Реальности — наблюдение за мыслительными процессами, эмоциями и чувствами. Природное Мировоззрение лишено иллюзий. В природном познании Духовной Реальности явления определяются уровнем развития Сознания. Мифологическое чуждо естественной Природе. Есть сознательная и бессознательная Духовная Реальность на разных стадиях эволюции. То, что было тысячи лет назад, не актуально в наше время. Религиозное миропонимание должно подвергнуться коренной переоценке. Революции присущи религиозным фанатикам. Природное Мировоззрение — объемное понимание Единого Мироздания.





Правильно или неправильно

Правда индивидуальна и руководствуется личными мотивами. Когда преобладают собственные желания, выводы расходятся с объективной точкой зрения. Желания провозглашают личную правду. Эмоции омрачают взгляд на реальность. Правда у каждого своя.

Общая правда так же сомнительна, как наличие безусловно единого во мнении общества. Универсальные законы справедливы только в идеях. В действительности сложно соблюсти интересы разных сторон.

Рассматривать вопросы стоит с позиций пользы и вреда. В общих случаях истина не имеет значения из-за разнообразности интересов. Имеет значение разумное, сознательное действие, а не бессознательное мнение.

Решение может быть правильным или неправильным. С позиции разума полезным или бесполезным и вредным. Личная правда не важна. Важно правильное, разумное решение.





Осознанное миропонимание

Знание добывается в опыте. Интеллектуальная осведомленность о сформулированных кем-то идеях не является знанием. Сведующий ум переживает опыт и получает выводы в виде осознания. В опыте познания происходит поиск и определение добра и зла, истинного и ложного, складывается миропонимание и мировоззрение. Знание приносит добро. Зло от невежества ложного восприятия сути вещей.

При познании опытным путем вырабатывается мировоззрение. При интеллектуальном знании ничего не вырабатывается, только остается в памяти чужой опыт в виде не осознанных формулировок. То есть, устанавливается шаблонное миропонимание, но не лично сформированное мировоззрение.

Религия признает светлую и темную сторону Духовной Реальности. Темная сторона считается злом, Светлая — добром. Знание — свет, а неученье — тьма. Омраченный тьмой разум — зло. Просветленный светом знания ум — добро. Вот и вся разница между Светом и Тьмой.

Каждое разумное существо должно знать Духовную Реальность. Победить бессознательное зло Духовной Реальности можно знанием. В психотерапии негативные бессознательные эффекты излечиваются осознанием бессознательного, и переведением теневых сторон личности в область сознательного восприятия и осмысления. То есть: Знание — лечит.

Осознание истинной природы Духовной Реальности развивает разум и увеличивает возможности самореализации.





Сознательное и бессознательное Духовной Реальности

Бессознательное Духовной Реальности проявляется с выходом за рамки разумного рационального Сознания. Явления бессознательного происходят тогда, когда желаемое расходится с действительным. Разум хочет одного бытия, но не видит возможностей для его реализации. Вследствие преобладания инстинктов, дух поддается эмоциям и создает хаос, в котором внутреннее напряжение выходит наружу. Бессознательное прорывается в сознательное, вызывая психические проблемы.

Опасность состоит в том, что состояние хаоса может понравиться, и дух станет от него зависим. Первоначальная идея неудовлетворенности забывается и переходит в желание пребывания за допустимыми пределами сознания. Эффект от хаотического состояния сравним с алкогольным или наркотическим опьянением. Хаос не подчинен общепринятым законам. Что значат слова для тех, кто не слышит голоса разума. Безумное не понимает разумное, пока не очистится от помрачения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука