Читаем Ведический дневник полностью

Личность — это личина, поверхностный слой сознания. Сущность — это природный ум, который действует с учетом поверхностного слоя сознания. Сознание личности вбирает в себя общепринятые понятия, которые во многом регулируют формирование личного опыта.

Общие понятия — это выработанная норма — усредненные представления о мире и правилах поведения в обществе. Причем, правила поведения могут быть как положительными, так и отрицательными. Но нормативные понятия не учитывают истинную сущность ума. Общепринятые понятия вынуждают жить в соответствии с духом времени. Для естественной природы чужды многие представления современного общества. Под воздействием заданных условий потребления подсознание направлено на экономическое развитие, но не на собственную жизнь, заданную от природы. Общественные понятия складываются обществом для интересов общества. Норма — это общественный договор для урегулирования общественной жизни. Для того чтобы жить своей собственной естественной жизнью, надо изменить восприятие себя из состояния личности-личины в состояние своей природной сущности.

Сущность ума — истинная природа, не замутненный ум — единственный верный проводник в действительной реальности. Освободиться от поверхностного слоя сознания можно углублением в свою природную Основу, в энергию Природы.

Со временем омрачение поверхностного слоя сознания спадет. Личный опыт пересмотрится и изменится под воздействием мышления глубинного ума. Сознание обретет цельность.





Жизненный Путь

Общество создало жесткие условия для каждой отдельной личности. С одной стороны, главным смыслом и целью стало достижение богатства и власти. С другой стороны, само общественное устройство не дает никаких возможностей каждой личности добиться богатства и власти. Происходит противоречие между желаемым и действительным. Конфликт возникает на материальном, психическом и духовном уровне. Идеология общества сама создала причины для болезни общества.

В сложившейся ситуации существуют различные пути жизнедеятельности.

1. Подчинение объективным обстоятельствам. Отказ от возможности достижения успеха в обществе. Установление предела, рамок и ограничений в желаемом. Поиск наиболее подходящего места в иерархической структуре общества.

2. Другой путь — отказ от общепринятых понятий, морали и правовых норм. Преступление законов. Противопоставление себя отдельным членам социума и обществу в целом.

3. Третий вариант — уход от жизни во внутреннее психическое пространство. Обращение к мистическим, религиозным или неформальным движениям. Антисоциальное поведение, прием психотропных средств, сумасшествие и самоубийство.

4. Четвертый жизненный путь — Путь развития. Освобождение от общепринятых установок. Распознание ценности жизни в самой жизни.

Счастье это не материальное достояние. Счастье это духовное состояние.





Развитие, самовыражение и самореализация

Противоречие между действительным и желаемым, между материальным и духовным отрицательно воздействует на сознание. Человек — материально-духовная сущность. Участник Духовной Реальности. Взаимосвязь и взаимодействие с Духовной Реальностью строятся на мыслительно-чувственном, интуитивном уровне. Взаимосвязь определяется общими материально-духовными ценностями.

Чем больше проявляется личное сознание, тем меньше места бессознательному Духовной Реальности. Цельное сознание не двойственно. Цельность сознания обретается путем саморазвития, самовыражения и утверждением в материально-духовном бытии.

Саморазвитие на начальном этапе подразумевает осознание себя в материально-духовной реальности и создание устойчивых, стабильных свойств психики.

Для самовыражения необходимо определить свою истинную природу и наметить жизненные пути.

Утверждение в материально-духовном плане становится естественным результатом правильного развития и самовыражения. Если реализация в жизни дает материально-духовное удовлетворение, значит развитие и самовыражение произошли правильно и в должной степени.

Мера и Правда два главных условия для обретения Цельного Сознания. Лгать в духовном взаимодействии, значит вредить самому себе. Умеренность — это условие для естественного развития. Мера и Правда создают определенный психологический каркас, на котором природное существо становится духовной сущностью с цельным Сознанием.

При развитии и становлении необходимо обдумывать свои состояния, действия и достигнутые результаты. Ведение Дневника значительно облегчает задачу осмысления внешних и внутренних явлений.





Пребывание в Покое

Тишина и покой естественные природные состояния для разумных сущностей. Кто не способен пребывать в покое наедине с самим собой, у того намечается расстройство психики.

В старину было принято встречать рассвет и провожать день. Смотреть на воду, огонь, на небо, звезды и луну. Все это — действия созерцания, предназначенные для гармонизации сознания с природными явлениями. Наши предки чтили степенность и размеренность. Поспешишь — людей рассмешишь. Ошибка от слова «шибко».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука