Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

Литература о магии и демонологии зародилась еще в XV в. Классический Malleus Malefci arum («Молот ведьм»), написанный на латыни доминиканцами Генрихом Крамером (Henricus Institoris) и Якобом Шпренгером, был опубликован в 1487 г. Он вобрал в себя все прежние достижения знатоков ведьмовских деяний и на многие годы стал настольной книгой борцов со злокозненным колдовством. Одним из поводов к написанию этого учебника для инквизиторов стало внимание папского престола к угрозам из потустороннего. Кульминацией страхов стала булла Summis desiderantes afef ctibus папы Иннокентия VIII, выпущенная в 1484 г. в связи с жалобами тех самых инквизиторов Инститориса и Шпренгера. Несмотря на то, что касалась она только Германии, ее призыв услышали повсеместно. Текст буллы предварял основной текст в большинстве изданий Malleus Malefci arum. В континентальной Европе книга уже к 1520 г. выдержала тринадцать изданий. В период до 1700 г. в Германии ее напечатали шестнадцать раз, во Франции – одиннадцать. Но в английском переводе Malleus Malefci arum появился только в 1928 г. Хотя на остров он определенно поступал, о чем свидетельствуют библиотечные каталоги. Впрочем, это только узкоспециальные хранилища, монастыри и частные собрания[80]. Инструкции деятельных инквизиторов с предисловием папы явно не могли быть популярны в реформационной – антипапистской – среде.

Протестанты всеми силами сторонились наследия римской церкви, однако первые работы о колдовстве были сплошь переводными, причем строго католических авторов. Впоследствии между папистами и лютеранами были широко распространены взаимные обвинения в имитации и подделке колдовства, экзорцизма, ведьмовских процессов. Но представления о потустороннем, духах и их активности у конфессий в целом совпадали. В борьбе с ведьмами протестанты также следовали принципам Malleus Malefci arum[81].

Мартин Лютер считал бесноватыми всех грешников[82]. Те же идеи подробно разъяснял протестантский богослов и демонолог Пьер Вире (1511–1571) в трактате «Мир, одержимый бесами», переведенном на английский в 1583 г..[83] Сохранились известия о неудачном опыте изгнания беса самим Лютером, когда он использовал католическую практику заклятия дьявола, что некоторые считают позднейшей клеветой папистов[84]. Как и историю с впечатлениями от евангельского рассказа об изгнании из мальчика «духа немого» – якобы молодой Лютер, прочитав об этом, сам впал в припадок[85]. Анекдот, очевидно, связан с рецептом изгнания беса, вычитанным в этом сюжете и ставшим впоследствии единственным допустимым у протестантов. Про того демона Христос сказал, что «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф 17:21; Мк 9:29). Если католики считали существенным при экзорцизме церковный ритуал, а самым важным – гостию, то для протестантов был лишь один путь: пост и молитва (by prayer and fasting). Такой извод в XVI в. находился еще в стадии становления. В остальном представления о существе потустороннего у конфессий большей частью совпадали.