Программа Иоанна была очень апокалиптической, и очень убедительной. Когда достаточное количество людей «крестится им в реке Иордан, исповедуя свои грехи», тогда придет Бог: «Тот, кто сильнее меня, идет за Мною; Я не достоин наклоняться и развязывать ремень сандалий Его. Я крестил вас водой; но он крестит вас Святым Духом» (Марка 1: 5, 7-8). Это, конечно, не было изначально о сказано о пришествии Иисуса, но о Боге.
Более того, этот грядущий Бог прийдет с гневом к Своим врагам. Посмотрите на метафоры Иоанна:
Вы можете заметить, как эти изображения соответствовали страшному для врагов приходу Бога у Иоанна. Но вы также можете увидеть, как после того, как эти слова были переадресованы Иисусу, их соответствие было не очень подходящим. Вот почему Лука счел необходимым смягчить язык Иоанна «выводок гадюк» (Матф. 3: 7, Луки 3: 7), с этим дополнением о вести Иоанна:
И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. (Луки 3:10-14)
Но Иоанн оказался не прав, он ужасно, трагически ошибался. Он объявил о немедленном пришествии карающего Бога, и наступила мгновенная реакция мстительного местного правителя. Ирод Антипа, назначенный Римом губернатор Галилеи, арестовал и казнил Иоанна. И Бог ничего не сделал — никакого вмешательства и никакой преображения. Иоанн умер в одинокой изоляции в южной крепости Антипы Махерон, к востоку от Иордана. И Бог ничего не сделал — не осуществил никакого вмешательства и никакого преображения.
Иисус наблюдал, Иисус учился, и Иисус изменил это представление. Он радикально переосмыслил его. Эсхатон — каким он будет? Апокалипсис — когда он произойдет? Когда окончится эпоха зла? Он изменил свое понимание не только о Царстве Божьем, но и о Боге этого Царства. Когда он, наконец, проповедовал свое собственное видение, Иисус глубоко расходился с Иоанном в провозглашении сдвига парадигмы в современной ему еврейской эсхатологии. Я выделяю контраст между Иоанном и Иисусом в трех точках.
Имманентность или присутствие? Иоанн говорил, как мы видели выше, о том, что Великая Божья очистка мира будет в будущем, но она неминуема. Иисус, с другой стороны, говорил, что она уже происходит. Вот несколько примеров заявления Иисуса о присутствии Царства, а не его будущем приходе:
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Луки 17:20,21)
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. (Луки 16:16; Матф. 11: 12-13)
Этот последний пример особенно важен. Обратите внимание, что Марк не говорит, что Божье Царство «приближается» или «скоро приидет», но «приблизилось» или «пришло».