Великая Эвольвента

Поздно спасать «остальной мир» – быть бы самим живу! Именно ложно расставленные, а потому не имеющие поддержки в бытии (ввиду чрезмерной гибкости их можно было бы назвать – «византийскими») духовные приоритеты и создают широкий спектр противоречий, нарушающих эволюционную жизнь России. Счастливое разрешение первостепенных проблем и приведёт к позитивной Эвольвенте, которая способна будет восстановить в социальном теле Страны утерянное великолепие. Последнее имеет основу в духовной и культурной общности великороссов, в силу ряда причин так и не реализовавшей в исторической жизни свой потенциал Итак, лишь соскоблив въевшиеся в живую историю яды, можно узнать себя и узреть истинное содержание русского народа, суть которого в уникальном состоянии бодрой души и подвижничестве в мире. В пределах этой парадигмы он не однажды являл былинную силу духа, крепкое стояние на земле, свободную волю и великодушие. Прецеденты этого не способны стереть ни ложь, ни переписи истории, ни идеологические измышления. Моральная чистота этого состояния превосходит логику обычного ума в обычных реалиях. Примеров немало.

После II Мировой войны пленные немцы не однажды поражались тому, что народ, претерпевший от них множество бед и страданий, сам голодая, делился с ними последним куском хлеба. Недавние враги были благодарны русскому населению (тому есть множество свидетельств с обеих сторон), но истоки великодушия народа-победителя так и остались для немцев загадкой.

Интересен и другой эпизод: летом 1944 г. москвичи, в основном женщины, дети и старики, высыпали на улицы столицы, дабы узреть «Парад побеждённых». Но, завидев унижение поверженного врага, замер ли в тяжёлом, скорбном и осуждающем молчании. Ни злости, ни злорадства они не испытывали… [119]

Вернёмся к первоосновному вопросу. Если не видеть «небо в алмазах» и не толпиться среди добровольных холопов номенклатуры; если, уважая себя, не загаживать мозги скрыто-зловещей политкорректностью и толерантностью (говоря нормальным языком – беспринципностью, всеядностью и моральной трусостью), принцип возрождения Страны кроется в способности нации вернуть своему бытию исторический смысл. Это и есть «идея», которую может реализовать лишь достойный её народ.

Как жизнь отдельного человека, забывшего своё имя и из года в год перебивающегося по жизни без смысла и без цели, жалка, унизительна и ничтожна, так и жизнь нации жалка и бессмысленна вне духовного, этического и исторического сознавания себя. Лишь видение себя в качестве феномена мировой культуры и, что важно, оправдывая его делом, народ может быть уверен в своей исторической перспективе. Альтернативное вненациональное бытие или «жизнь вообще» не имеет в себе ни нравственного содержания, ни опоры в мировой истории. Не способно оно и к великому творчеству, всегда духовно адресному и этически конкретному. «Жизнь» такого рода и качества его находит для себя выход лишь в потребительском существовании и по этой причине напоминает простейшее «бытие» теплокровных, мало чем отличаясь от животных, живущих стадным инстинктом.

Таковое «инобытие» отсылает нас к главной тезе.