Великая Мать. Том 2

У вас существует представление, что ясновидение может быть дано извне. Я вам скажу, как можно приобрести ясновидение. Представьте себе, что вы живёте в доме, где ваши предки никогда не мыли окна. Они испачканы, и через них проходит слабый свет. Мы смотрим в них и говорим: «Ничего не видно». Вы каждый день их моете, но всё равно ничего не видно. Говорю: «До сих пор вы мыли их снаружи, а сейчас вымоете их изнутри и сразу прозреете, будете ясно видеть сквозь окна». Иная сестра может сказать: «Это не для нас, мы можем упасть с лестницы. Пусть придет служанка и вымоет их». Служанка никогда не сможет вымыть ваши окна ни снаружи, ни изнутри. Спрашиваю: «Как моют окна?». Если вы не можете вымыть ваш ум, то не можете изгнать и проходящие чуждые низкие мысли, которые иногда на вас нападают. В своем уме человек должен соорудить запруду, с помощью которой будет останавливать все непотребные мысли и не позволять им его смущать. Это подобно тому, как ученик должен овладевать материалом, заданным его учителем, а не думать о том, как относится его учитель к тому или другому. Когда придёшь на экзамен, тебя не будут спрашивать, любишь ли ты своего учителя, а спросят, знаешь ты или нет, учил ты или нет. В невидимом мире тот, кто не учит, плохо себя и ведёт. Там учение и поведение идут вместе. Здесь, на земле, иногда встречаются ученики с очень хорошим поведением, которые, однако, не учат. В рассеянном ученике есть нечто плохое и в ученике с очень хорошим поведением, но который не учит, есть нечто плохое. Это психологически верно. Он, может, кажется хорошим учеником, но для Природы, которую не обманешь, он имеет одну плохую привычку, которая рассеивает его ум и мешает концентрироваться. Эта рассеянность, возможно, не так и велика: сидишь и думаешь, что было бы, если бы ты была княжеской дочерью, имела хорошую комнату, детей, слуг, была бы обеспечена. Много вещей воображаешь себе и так постоянно отвлекаешься, не учишь. Ты соберёшься и скажешь себе: «Никакого князя, никакой княгини!». Одна сестра говорила другой: «Наша Райна княгиня, небесная наша слугиня»[89].

Нужно уметь работать, уметь учиться, рассчитывать на то, что Бог в тебя вложил! Вы все можете развивать то, что вложено в вас, можете развивать свои способности. Духовная наука даёт методы, с помощью которых вы можете их развивать. А любое на свете учение может быть доступно человеку только тогда, когда он любит. Если вы любите какого-то человека, вы запомните его слова, а если не любите его, то не запомните их. Если любите какой-то предмет, вы будете преуспевать в нём. Сколько в вас любви, столько будет у вас и памяти. Память слабеет тогда, когда вы механически помните вещи.

Способный ученик учится, учится, учится… Ему дан талант, но он работает, чтобы заслужить то, что он получил. Тебе нужно взять с него пример. Успешный человек не только имеет талант, но он работал над ним. И хороший музыкант тоже работал над своим талантом. Это верно в отношении любого таланта.

Теперь хочу вас подвергнуть такому испытанию, какому подвергал Пифагор[90] своих учеников. Скажем, вы находитесь в Пифагорейской школе. Туда шли учиться княжеские сыновья, но прежде, чем их принять в ученики, их подвергали в течение трех-четырех лет насмешкам, которые глубоко их задевали. И если кандидат в ученики выдерживал, то через четыре года его принимали в школу, чтобы изучать тайные науки. Если над вами один месяц насмехаться, то не знаю, сколько человек выдержит. Вы переживёте такое, что вам и не снилось, и скажете: «Почему Господь допускает это?». Это экзамен. Если кандидат не ответит на насмешки, то продержится четыре года. Он рассуждает, что его цель войти в школу, пройдя это испытание. Если человек хочет войти в небеса, то стоит ли обращать внимание, когда ему скажут, что он извращён или ненормальный. Может, вам скажут, что вы, хотя и молитесь Господу по три раза в день, не богаты и живёте в цыганской хижине, а те, что не молятся, живут в палатах. Вам скажут: «Ну оставьте же эти глупости!». И однажды вы спросите себя: «А не правы ли эти люди?». Я же задаю вопрос вам, неглупым: «Имеете ли вы кладбища, закапывают вас, отпевают вас священники?». Мы, по крайней мере, глупы, и когда умрём, то ли нас закопают, то ли нет; и не закопают, нам всё одно — на погребение денег не оставляем. Вы скажете, что нужно похоронить того, кто умрёт. Христос даёт притчу: бедного Лазаря никто не погребает, а кладут его в телегу и устраивают простые похороны; умирает богатый — ему устраивают торжественное погребение с музыкой и кимвалами. На том свете богатого отправляют в пекло, а бедного Лазаря, кого тащат в могилу на носилках, ангелы относят на лоно Авраамово…[91] Таков старый порядок вещей. При новом порядке человек не будет умирать. Придёт день, когда не будут умирать. Просто, когда придёт время, человек сознательно пойдёт на тот свет. Он уйдёт, и никто не будет знать, куда он ушёл — и ничего больше. Сейчас знают все. Уйдя на тот свет, Илия оставил свою милоть, а Елисей её взял[92].