Великая русская буржуазная революция глазами очевидца

2. Мир постоянно, снова и снова, на последовательных этапах своего существования обращается к вопросам создания модели общественного устройства, которая давала бы людям счастье, достаток, свободу, взаимное и самоуважение, реализацию своих жизненных устремлений, отсутствие насилия, любовь. Как говорил в романе братьев Стругацких Сталкер: «Счастья. Всем поровну. И пусть никто не уйдет обиженным». Человечество никак не может достигнуть этой цели. Наверное, потому что неясно, возможна ли в принципе такая постановка вопроса, не противоречит ли она человеческой природе, сути человека как биологического и общественного вида. Добр человек или зол? Возможен ли гармонический учет интересов и способностей всех и ненасильственное разрешение конфликтов? Что такое справедливость и равенство? Что делать с теми, кого хочется не любить, а ненавидеть? Возможно ли в человеческом общежитии отказаться от насилия? Эти и многие другие связанные вопросы имеют не только теоретический характер. Они сугубо практические. От ответов зависит возможность постановки вышеуказанных целей, выбор и применение конкретных технологических решений: выбор форм и отношений собственности; организация работы системы воспитания и образования; принципы и конкретные формы управления обществом; роль и взаимодействие различных социальных групп; технологии обеспечения безопасности внутри отдельных сообществ и мира в целом; соответствие (с точки зрения морали, эффективности, краткосрочных и долгосрочных последствий) целей и средств их достижения; система применяемых законов и правоприменительная практика; взаимодействие с инакомыслящими; конкретные формы войны и насилия (допустимость, недопустимость, методы контроля и регулирования) и так далее и тому подобное.

Попытки теоретически, концептуально ответить на эти вопросы в различных сочетаниях предпринимались неоднократно: Будда, Конфуций, Христос, Магомет и их последователи, философы, развивавшие греческую античную традицию познания мира и человека. Из более современных обычно вспоминают Сен-Симона, Фурье, Оуэна. Конечно, Маркс, Энгельс. С практической реализацией дело обстояло, мягко говоря, гораздо хуже: Томас Мюнцер, Парижская коммуна. Что еще можно вспомнить? У нас – Разин, Пугачев, но это уж с очень большой натяжкой. Масштаб, системность, теоретический и организационный уровень не выдерживают никакой критики. А результаты и вовсе плачевны: всегда поражение проекта и кровавый хаос.

И вот на исторической арене появляется СССР и начинает практическую реализацию этого проекта в масштабах огромной страны (1/6 часть суши и в лучшие годы около 300 млн. человек населения), а затем и большой части современного мира (мировой социалистической системы).

Делает это на основе четкой теоретической концепции – ясном наборе социальных, политических, экономических, морально-этических правил. Строит светлое будущее человечества – коммунизм – практически, системно организуя жизнь отдельных людей, социальных групп, государства в целом, союза государств, разделяющих эту концепцию. Предъявляет этот образ жизни и систему ценностей и отношений окружающему миру (в том числе и враждебному). При этом решает практически перечисленные выше технологические, организационные, философские вопросы. А также много других, появившихся в ходе работы.

Трудится над проектом почти семьдесят лет. Исторически это жизнь трех поколений. По ходу добивается огромных успехов в экономической, военной, образовательной, научной сферах, в области государственного строительства. Создает одну из двух главных мировых цивилизационных сил XX столетия.

И неожиданно прекращает свое существование на рубеже 80-х и 90-х гг. ХХ века. Самоликвидируется.

Что же осталось в руках окружающего мира и жителей России – полноправной правопреемницы СССР?

У нас остался народ и руины государства, которое надо было создать заново. Об этом отдельный разговор.

В руках мира (и нас в том числе) осталась тщательно задокументированная история проекта «СССР и коммунизм»: а) посылки, основания; б) ход реализации, применяемые решения и технологии; в) результаты.

Конечно, среди огромного количества объективного фактического материала много фальсификата, корыстно-враждебных, эмоциональных оценок и интерпретаций, но для непредвзятых ученых и исследователей большой проблемы в этом нет. Методы познания мира и верификации фактов достаточно разработаны, в том числе и для исторических процессов и общественно-экономических систем. Проблема различных базовых систем ценностей, которые используются при объяснении, интерпретации и оценке, тоже разрешима.

Итак, у нас в руках совершенно бесценный материал. Впервые в истории человечества в огромных планетарных масштабах в течение значимого по продолжительности периода времени поставлен натурный социально-экономический, морально-этический, политический, организационный эксперимент по созданию общества счастья, братства и всеобщего благоденствия.