Великие люди о Боге и вере

Жанр сакральной драмы не исчез с развитием светского театра. На протяжении нового и новейшего времени многие крупные драматурги Запада обращались к нему. Так возникли мистерия П. Кальдерона «Жизнь есть сон» и его же аллегорическая драма «Великий театр мира». Интерес к религиозно-мистическому театру не угас даже в эпоху модерна. На рубеже XIX–XX вв. шведский драматург А. Ю. Стриндберг создал пьесу «Путь в Дамаск». Появились «Миракль» К. Г. Вольмюллера, «Магия» Г. К. Честертона, «Убийство в соборе» Т. С. Элиота.

Традиция мистериальных представлений нашла своеобразное воплощение в творчестве немецко-австрийского театрального режиссера Макса Рейнгардта. В поставленном в Зальцбурге в 1920 г. спектакле-моралитэ «Каждый человек» участвовало большое число горожан, были задействованы орган и колокола кафедрального собора. Воздействие спектакля на зрителей было столь значительным, что породило неожиданный эффект – Зальцбургский фестиваль, ставший в ХХ в. регулярно возобновлявшимся событием в художественной жизни Европы.

Выдающийся русский театральный режиссер и актер К. С. Станиславский видел в театре форму духовной жизни общества, имеющую внутри себя потенциал, позволяющий ей при определенных условиях возвыситься до уровня храмового действа. Станиславский считал, что в условиях секуляризации культуры и при резком приуменьшении в общественной жизни роли церкви на театр возлагается особая ответственность. Он должен быть хранителем и распространителем духовности, способствовать развитию лучших чувств и помыслов[28].

В отличие от искусств, которые возникли в те времена, когда религиозное сознание пронизывало жизнь обществ, кинематограф появился в эпоху набирающей обороты секуляризации и модерна. Однако он также нашёл способы для выражения христианских идей. Религиозные темы и сюжеты в кинематографе появились фактически с начала его существования. Попытку отобразить христианские ценности на экране предпринимали такие признанные гении мирового кино, как Ф. Феллини, И. Бергман, Л. Бунюэль.

Христианские сюжеты, мотивы, образы использовали в своих работах К. Т. Дрейер, Р. Брессон, К. Кеслёвский, А. Тарковский, К. Занусси, А. Звягинцев, П. Лунгин, В. Хотиненко. Христианской нравственностью пропитаны работы А. Довженко, С. Бондарчука, В. Шукшина, А. Сокурова и многих других отечественных режиссёров.

Мысли о вкладе христианства в мировую живопись, музыку, литературу, театр, кинематограф

Гениальное искусство всегда возносится к Богу.

И. А. Ильин

Иконы, да и классическую живопись, во многом основанную на евангельских сюжетах, нельзя понять, не занимаясь богословием, – это вполне естественно. И я занялся богословием.

Б. В. Раушенбах

Иконопись выражает собой глубочайшее, что есть в древнерусской культуре; более того, мы имеем в ней одно из величайших мировых сокровищ религиозного искусства, и, однако, до самого последнего времени икона была совершенно непонятной русскому образованному человеку. Он равнодушно проходил мимо неё, не удостаивая её даже мимолётного внимания.

Е. Н. Трубецкой

Плох тот художник, который не требует от своего создания художественного совершенства. Но каждое касание к совершенству приводит человеческую душу к дверям Царствия Божия ‹…› Вот почему всякий истинный художник творит дело религиозное и есть Божий слуга, независимо от своей конфессиональной принадлежности и независимо от того, как он сам про себя осмысливает своё дело.

И. А. Ильин