Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки

Внук и преемник Аббаса I Сам Мирза принял имя убитого отца и правил как Сефи I (1620–1642). При этом молодом и неуравновешенном правителе положение вскоре изменилось к худшему. Его ненасытная жажда крови посеяла хаос среди знати государства и, по сути, ликвидировала правящую элиту. Соседние империи не замедлили воспользоваться ситуацией. И османы, и узбеки начали военные действия, причем турки после временной оккупации Хамадана и Эривани в 1638 году заняли Багдад и весь Ирак, а узбеки совершали набеги до Кандагара, который позже захватили моголы и удерживали с 1634 до 1650 года. Во время правления сына Сефи Аббаса II (1642–1666) произошло возрождение. Он взошел на трон в возрасте девяти лет после смерти отца и со временем стал умеренным, разумным правителем, хотя и не был такой незаурядной личностью, как его великий дед. Хорошие министры помогли ему поддерживать справедливое и по тем временам довольно-таки либеральное правление, при котором и христиане, и мусульмане могли жить спокойно. Строились здания, ничуть не худшие, чем при Аббасе I, государство было в безопасности, и в свое время был даже возвращен Кандагар.

Преемником Аббаса II, умершего молодым, стал его старший сын, коронованный под именем Сефи II. Но поскольку здоровье нового шаха оказалось слабым и условия в стране стали быстро ухудшаться, была назначена вторая коронация, дату которой выбрали астрологи — 20 марта 1668 года. На этот раз он принял имя Сулейман, под которым правил до своей смерти в 1694 году. Иранская история больше не знает примеров подобной повторной коронации и «переименования» правителя. Этот шах был суеверным, набожным и ленивым и не держал в руках бразды правления. Еще меньше внимания к государственным делам проявил его сын и наследник султан Хусейн, правивший с 1694 до 1722 года. Он допустил, чтобы фанатичные муллы из его окружения заставили его проводить недоброжелательную политику по отношению к религиозным меньшинствам[40]. Притеснения значительных групп населения привели к распаду империи Сефевидов. Самый крупный единый блок нешиитов находился в восточных провинциях и состоял в основном из афганских племен. Отношение иранских правительственных чиновников к ним никогда не было особенно сердечным, ввиду извечного антагонизма между суннитами и шиитами. А те были рады сбросить иранскую власть, отчасти из религиозных соображений, поскольку были суннитами, а отчасти потому, что, будучи горцами и кочевниками, они привыкли к свободной жизни и не желали никакого административного контроля. Межплеменная борьба и насильственные переселения непокорных племен во время правления Аббаса I оставили плодородные земли Заминдавара и Кандагара (в низовьях рек Гильменд и Аргандаб на юге сегодняшнего Афганистана) открытыми для проникновения новых племен с гор. К этому времени относится первое упоминание о племени гильзаев. Предложения их вождя, Мир Вайса, к императору моголов Аурангзебу с целью сменить верховную власть Сефевидов на власть моголов заставили шаха Султан Хусейна послать в Кандагар умного и безжалостного правителя Георгия Картли, известного под исламским именем Гурген-хан. Он восстановил порядок, взял Мир Вайса в плен и отправил в Исфахан и продолжил железной рукой править в провинции. Однако хитроумный афганец эффективно использовал свое вынужденное пребывание в столице. Он сумел завоевать доверие слабовольного шаха и получил разрешение вернуться в Кандагар, где вскоре, посредством государственного переворота, устроенного в 1709 году, избавился от грузинского губернатора и уничтожил иранский гарнизон, после чего объявил себя независимым правителем. Он сам, а после его смерти его сын Махмуд нанес поражение всем карательным силам, посланным правительством Сефевидов, и отверг все предложения компромиссов. Афганцы также совершали набеги в соседние иранские провинции. Один такой набег, возглавленный Махмудом, завел афганскую армию в самое сердце Ирана. 8 марта 1722 года силы афганцев и Сефевидов встретились у села Гульнабад, что в двадцати милях к востоку от Исфахана. Поражение более многочисленной и намного лучше оснащенной армии Сефевидов решило судьбу шаха Султан Хусейна и династии. Исфахан был осажден, и начавшийся голод вынудил его сдаться. 22 октября город капитулировал, шах отрекся, и спустя три дня афганский завоеватель Махмуд взошел на иранский трон.

Это событие было концом некогда славной династии Сефевидов, под властью которой иранский народ снова объединился в единое государство после тысячелетия раскола и снова доказал свою способность вершить великие дела. Шиизм двунадесятников (иснаашаризм), который Сефевиды сделали официальной государственной религией, охватил большинство населения и остался мощной связью, объединившей разнородные элементы в общее национальное единство. Хотя впоследствии многие формальные аспекты государственной структуры, построенной Сефевидами, изменили характер или исчезли, основная структура сохранила жизнеспособность. Традиции Сефевидов живы даже сегодня.