Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

В последние полтора века в некоторых буддийских странах в различных сектах искажение достигло даже уродливых форм. Самым зловещим примером отпадения от буддизма и предательством Учения Будды является современный Тибет, погрязший в невежестве и черном колдовстве. Истинные буддисты и их ламы (учителя) покинули эту страну. Перевели свои эзотерические школы из Тибета и Махатмы.

В то же время там, где основы Учения являют собой чистоту, где оно не омертвелая догма, а практическое пособие в жизни каждого дня, буддизм продолжает являть собою философско-религиозную систему, которая, в отличие от всех других существующих религий, не претерпела существенных изменений.

Во всяком случае буддизм по сей день остался неизменным в основных своих заповедях: не убей (ибо все сущее едино), не завидуй (ибо забудешь, что такое покой), не укради (потому что заплатишь сторицей), не сотвори себе кумира (ибо что может быть величественней человеческой души, отражающей мир) и т. д.

"Почитай свою веру и не хули веру других". Этот завет Учителя Готамы буддисты, где бы они ни жили, к каким бы школам не принадлежали, свято чтут и вот уже 2,5 тыс. лет не нарушают.

Не Бог, но человек в буддизме — главный объект внимания, главная ценность. Именно поэтому буддизм (даже в той искаженной форме, в которой сейчас существует) — единственная из всех существующих абсолютно бескровная религия, терпимая ко всем верам, свободная, проповедующая всеобщее братство и сострадание, учащая скромному материальному достатку при неутоляемой жажде познания.

Буддизм учит человека видеть причины обрушивающихся на него страданий или хотя бы догадываться о них, отсюда удовлетворенность буддиста своей судьбой, какой бы она ни была, — ведь он знает, что никто, кроме него самого, не виновен в его нынешних бедах.

Религиозная философия, оставленная миру Буддой Готамой, в течение 2,5 тыс. лет творит целые поколения добрых и бескорыстных людей. Никто не слышал, чтобы буддисты когда-нибудь призывали к войне, тем более братоубийству. Буддисты не запачкали себя кровью. Насаждение веры мечом и огнем, что характерно для христианства и мусульманства, не опозорило буддизм.

"Я не учу ничему другому, кроме Закона Кармы", — повторял Будда. Любое следствие имеет причину, каждая причина будет иметь последствие. Человек сам творит себя, творит постоянно. И никакой Бог, то гневающийся, то прощающий, то призывающий не убивать, то зовущий к уничтожению инакомыслящих объявлением крестовых походов или других видов войн, никогда не вмешивался в судьбу "буддийского" потомка Адама и Евы. Человек, и только он сам, творит свою судьбу.

Величайший реформатор учил, что стыдно человеку впадать в суеверие, когда есть возможность знать законы Природы и собственной души.

Он учил, что Великая Жизнь — лишь многочисленные, постоянно совершенствующиеся формы Материи, а человек — это свободная душа. В цепи он заковывает себя сам; тело, в котором действует невежественный ум, заковывает душу. А ведь эта душа может и должна себя познавать и совершенствовать в бесконечности. Именно для этого она воплощается вновь и вновь до тех пор, пока не постигнет все законы земного мира и себя в этом мире. Лишь когда человеку будет уже нечего познавать на Земле, в человеческом царстве, перед ним откроются врата в более высокое царство, в более высокие миры.

Человек в буддизме не должен лбом (тем более деньгами) выбивать или вымаливать себе прощение у богов. Он обязан осознать свои ошибки или преступления и исправить их благотворным действием. А обратный удар, который, конечно, последует и причиной которого стал он сам, человек должен принять с достоинством, как бы суров этот удар ни был. Иначе колесо бесконечных страданий никогда не остановится. (Как говорится: Иван до тех пор будет убивать Петра, пока Петр будет убивать Ивана).

Ученик Будды был свободен обсуждать все, что ему преподавалось, ибо лишь самостоятельными усилиями постигалась истина.

Не верьте только потому, что вы слышали, говорил Будда своим немногочисленным ученикам. Верьте только тогда, когда это проверено и принято вашим сознанием.

Глупец, говорил Учитель, может быть спутником мудрого в течение всей жизни, и все же он останется в неведении истины, как ложка не знает вкуса похлебки.

Первое, что должно быть изгнано учеником из сознания — отрицание. Это качество приравнивалось к невежеству, и человек с таким сознанием не мог быть учеником.