Великие русские женщины. От княгини Ольги до Терешковой

Наверное, Блаватская и не ждала, что учения Востока будут благосклонно приняты Западом, но самое главное – «адепта Истины» это не остановило. В 1888 году Елена Петровна написала главный свой труд «Тайная доктрина, или Синтез науки, религии и философии». Это монументальное произведение подробно излагало учение Блаватской – теософию и затрагивало самые важные философские вопросы: законы развития Вселенной и место человека в ней, единый источник всех религий, скрытую сторону природы, неподвластную изучению методами современной науки, утверждение универсального божественного принципа, абсолюта, очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа братства человечества. Блаватская называла себя не творцом этой теории, но лишь проводником учений махатм, своих учителей и наставников. Она защищала и отстаивала теорию теософии в диспутах с философами, учеными и представителями духовенства, а также при помощи публикаций в журналах (некоторые из них были основаны ей самой).

Путь обучения завершен (1877–1878)

К сожалению, самый радостный момент ее жизни, написание и опубликование «Тайной доктрины», совпал с отвратительным судебным процессом, в который Елена Петровна была втянута по клеветническому обвинению в мошенничестве. Обвинение было сфабриковано при помощи двоих слуг Блаватской, супругов Кулом, которые утверждали, что все ее «феномены» поддельные, а сама она не обладает никакими особыми способностями и знаниями. Елена Петровна была готова защищаться, но подчинилась решению членов Теософского общества, которые по разным причинам уговорили ее отказаться от защиты. Этот случай серьезно отразился на здоровье Блаватской, физическое состояние которой всю жизнь сильно зависело от ее душевного равновесия.

До ее смерти оставалось три года. Блаватская скончалась от гриппа 8 мая 1891 года, ее останки были сожжены, а прах разделен между тремя центрами теософского движения: Лондоном, Нью-Йорком и Адьяром (Индия). Беззаветно служившая Истине, Едена Петровна Блаватская создала одно из самых крупных современных религиозно-философских направлений Запада, а ее жизнь и творчество занимают особое место в истории мировой философии.

Мария Ермолова. Большая звезда Малого театра

Константин Станиславский считал Марию Ермолову величайшей представительницей актерского племени. Хотя ее именем назван один из московских театров, сейчас трудно в полной мере оценить, кем была Мария Ермолова для русского театрального мира: ее роли существовали, пока она была на сцене. Но свидетельства современников дают нам представление и об особенностях ее дарования, и о том, какое удивительное впечатление производила на публику ее живая и неповторимая игра.

Театр начинается с вешалки

Мария Ермолова родилась в 1853 году в семье, крепко связанной с театром, хотя продолжательницей актерской династии ее не назовешь: дед и отец Ермоловой на сцене не блистали, они были театральными подмастерьями, почти обслуживающим персоналом. Отец, Николай Ермолов, начинал как драматический артист, пробовал себя и как драматург (сочинил несколько пьес, которые были даже поставлены), но что-то не дало развиться его талантам, и в результате он стал служить в театре старшим суфлером. А дед Ермоловой, бывший крепостной скрипач князей Волконских, устроился в свое время театральным гардеробщиком – или, говоря на старинный и более солидный манер, гардеробмейстером (то есть управлял служащими, отвечавшими за театральные костюмы). Так что для будущей великой актрисы театр начался с вешалок и суфлерской будки.

«Словно электрическая цепь соединила… сердце артистки с сердцами тысячи зрителей, и они слились с ней в одном чувстве»

(Н. И. Стороженко)