Великий и оболганный Советский Союз

Факт 9-й Мораль капитализма: жадность, мораль социализма: солидарность

«Словарь русского языка» Ожегова определяет понятие «нравственность» как «духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил». Соответственно, безнравственность — это нечто противоположное, нарушающее и игнорирующее правила нравственности, разрушающее общество.

Что сильнее — нравственность или безнравственность?

Если посмотреть на нынешнюю РФ, то ответ, казалось бы, очевиден. Впервые в истории мира на наших глазах крупный общественный организм переходит от высоконравственных принципов жизни к подчеркнуто безнравственным. Для десятков миллионов «дорогих россиян» деньги превращаются в настолько непреоборимый соблазн, что по сравнению с этим бледнеет самый бешеный цинизм любых других времен…

Разве что Париж в эпоху французской Директории может сравниться по безнравственности с тем, что наблюдаем мы сегодня в Москве, и не только в Москве, а по всей России…

Вот цитата:

…Почетно только богатство. Шапки долой перед золотом! Деньги, дворцы, особняки, земля, собственность — вот вечные ценности, заслуживающие поклонения…

Москва преображалась на глазах умолкнувшего народа. Политика? Ею больше никто не интересовался. Принципиальность, идейность подвергались осмеянию. Общественная добродетель! Незыблемые принципы! Великие идеи! Всю эту ветошь — на мусорную свалку!

Идейным ценностям отныне были противопоставлены земные, материальные. Смысл жизни не в служении истине — в наслаждениях!

Точно? Зло? Актуально?

Пожалуй, да…

Но о каком времени идет речь? Думаете — это сказано о России XXI века? А вот и нет! В цитате заменено одно слово — вместо «Москва» надо ставить «Париж», потому что так охарактеризовал атмосферу Парижа 1794 года советский историк Альберт Манфред в своей монографии «Наполеон Бонапарт» (цитирую по четвертому изданию, М.: «Мысль», 1987 г., стр. 82 и 85).

Итак, как и в гнусную пору власти баррасов и прочих убийц революции, в России не просто торжествует, а безраздельно господствует безнравственность на всех социальных этажах, и чем выше, тем гнуснее…

И все же безнравственность всемогуща лишь на первый взгляд. Если бы порок был действительно сильнее идейности, то с какого-то момента он стал бы и вовсе всесильным, и давно победила бы безнравственность — раз и навсегда! Ан, нет! Нравственность, как и Добро, даже в подчеркнуто безнравственном обществе, как вот в нынешней «России», все же не погибают, а живут. А это значит, что Добро в принципе способно победить Зло, но возможность переходит в реальность только в условиях социализма.

Капитализм нравственным быть не может, потому что мораль капитализма — жадность. А жадность безнравственна, и против такого утверждения нечего возразить самому бесстыжему апологету капитализма.

Мораль же социализма — солидарность и сотрудничество, а сотрудничество всегда нравственно, и против этого тоже нечего возразить даже самому бесстыжему апологету капитализма.

На эту тему много размышлял великий советский педагог и моралист Антон Семенович Макаренко. В СССР, и особенно в СССР Сталина, имя Макаренко было заслуженно знаменито. Из беспризорников он в своих трудовых коммунах-колониях воспитывал изумительных по душевной чистоте членов социалистического общества, и описал это в книгах «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях». Были сняты по его книгам и два отличных советских фильма…

Макаренко принадлежит мысль, которую надо бы признать идеальной и всеобъемлющей формулой цели подлинно нравственного воспитания личности. Макаренко учил, что ребенка надо воспитывать так, чтобы он поступал нравственно не только тогда, когда он знает, что за ним следят и могут увидеть его проступок, но и тогда, когда он остается наедине с самим собой и знает, что его никто не видит.