Великий итальянский атеист Ванини

В России Ванини был известен мало. В первой половине XIX в. мы встречаем лишь некоторые упоминания о нем (напр. в «Истории философских систем» Галича, 1817 г., в «Энциклопедическом лексиконе» 1837 г. и некоторых других изданиях). Блестящую характеристику эпохи Ванини и его творчества дал в 1846 г. А. И. Герцен в своих «Письмах об изучении природы». Его высказывания, равных которым по глубине и яркости нельзя найти в современной ему западной литературе, использованы нами в этой книге. В дореволюционной России творчество Ванини изучали И. В. Лучицкий и Е. В. Тарле. Особый интерес представляет статья Е. В. Тарле «Джулио Ванини», увидевшая свет в 1900 году. Написанная с свойственным автору остроумием и живостью, она к тому же заключала в себе некоторые материалы, взятые из неопубликованной рукописи, хранящейся во Франции.

Маркс еще в 1843 г. дал глубоко научную оценку творчества Ванини, определив его роль в истории философии как мыслителя, который «провозглашал атеизм» ¹⁷³. Это высказывание Маркса полностью приведено нами в начале этой книги.

В советское время некоторые философы и историки обратились к изучению наследия Ванини. Первым, еще в 20-е годы, ему посвятил несколько страниц И. П. Вороницын в своей «Истории атеизма». Он признавал, что Ванини был «злой атеист-насмешник», и в то же время, вступая в противоречие сам с собой, заявлял, что «он умер, как атеист, хотя своего атеизма, как теории, он нам не завещал». Более того, Вороницып, основываясь пе на трудах самого Ванини, а исходя из. Маутнера и де ла Кроза, считал Ванини деистом. Таким образом, характеристику, данную Ванини в книге Вороницына, нельзя считать научной.

Первой серьезной, хотя и сравнительно небольшой работой о Ванини была вышедшая в 1936 г. статья советских философов Ф. Мегружана и Ю. Когана «Лючилио Ванини», в которой дана в целом правильная и обоснованная характеристика творчества Ванини и первый марксистский обзор историографии, связанной с ним. Частично этот обзор использован в нашей книге. Небольшие статьи о Ванини были написаны также Ю. Коганом в 1939 г. и В. Рожицыным в 1940 г.

В 1957 г. в работе члена-корреспондента АН СССР Ю. П. Францева «Материалисты прошлого о происхождении религии» исследован вопрос о значении творчества Ванини для дальнейшего развития философской атеистической мысли. Автор доказал, что теория происхождения религий, которую выдвигает Ванини, более радикальна, чем у Джордано Бруно. Этот материал также использован в нашей книге.

Всесторонняя разработка проблем творчества и вопроса о роли Ванини в развитии передовой философской мысли далека от завершения. Наша работа является первой в отечественной литературе книгой, посвященной Ванини. Мы надеемся, что эта книга даст советскому читателю достаточное представление о героической жизни и философских работах великого итальянского атеиста Джулио Чезаре Ванини.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Amphitheatrum aeternae providentiae divino-magicum, cristianophysicum, nec non astrologo-catholicum. Adversas veteres Philosophos, Atheos, Epicureos, Peripateticos et Stoicos. Autore Julio Caesare Vanino, Phil., Theologo, ac Juris utriusque Doctore, Lugduni, MDCXV (В дальнейшем: Amphitheatrum).

² Julii Caesaris Vanini Neapolitan! Theologi, Philosophi, et Juris utriusque Doctoris. De Admirandis Nature Regina Deaque Morta-lium Arcanis, Lutetiae, MDCXVI (В дальнейшем: Dialogi).

³ К- Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1, М., 1955, стр. 178.

⁴ В соответствующих местах мы будем в скобках указывать источник, которым пользовался Ванини, напр.: «Amphitheatrum, р. 49 (Скалигер)» будет обозначать, что эту цитату он ввел из сочинений Скалигера целиком; или, напр., «Dialogi, р. 171 (по Помпонацци)» будет обозначать, что эта мысль заимствована у Помпонацци, но изложена Ванини по-своему. В остальных случаях ссылки на соч. Ванини будут обозначать, что указанные мысли и слова оригинальны и принадлежат самому Ванини.

⁵ К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVIII, стр. 328

⁶П. Тольятти. Развитие и кризис итальянской мысли в XIX веке. «Вопросы философии», 1955, № 5, стр. 58.

⁷ «L’Unita», 1 октября 1950 г.

⁸ Dialogi, р. 424.

⁹ Действительно, в литературе можно встретить до 10 имен Ванини: Лючилиус (у Грамона), Лючилио (у Гарасса и Тирабоски), Учильо (у Каррьере), Лючьоло (у Гравера), Помпео Учильо (у Гегеля и Нарди), Помпоний (у Цейлера), Джулио (у Тарле), Джулио Чезаре (у Саитта и Спампанато) и др. Об имени Ванини см. также G. Р о г z i о. Le opere di G. C. Vanini, v. II. Lecce, 1912, p. CXIII.

¹⁰ Сорбонна — название Парижского университета, который являлся центром ортодоксального богословия в Европе. Назван так по имени основателя — Роберта Сорбонна. Основан в XIII в.

¹¹ Archivio di Napoli, sezione interno, scuola salernitana, 1606. R. Palumbo. Op. cit.

¹² К. M a p к с и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XVI, ч. II, стр. 327.

¹³ Relazioni degli ambasciatori veneti, vol. V, II della 2-a sene, a cura del Alberi, Firenze, 1841, p. 280–81.

¹⁴ К Маркс Капитал, т I, М, 1953, стр 738

¹⁵ К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т XIV, стр 675