Читаем Великий Моурави полностью

Георгий осторожен, он оказывает католикосу царские почести, а князья твердо

знают: правитель царства - Георгий Саакадзе.

Еще многое перебрала в памяти Хорешани, следя за изменчивым переливом

сумерек... Где-то гулко стукнула дверь, кто-то громко вскрикнул. Возбужденно

вбежал Дато, к его лбу прилипли мокрые волосы:

- У католикоса большой съезд! Собралось княжество, высшее духовенство.

Купцы лавки закрыли, амкары молотки отбросили. Народ гудит вокруг священного

дома.

- Успокойся, дорогой, садись, расскажи, что случилось?

- Георгий царя нашел!



ГЛАВА ВТОРАЯ


Под темными сводами озабоченно пробегали служки с фолиантами и

свитками. Суетливо проходили монахи, развевая, словно черные крылья, широкие

рукава. Из внутренних покоев доносился разноголосый говор. По узкой витой

лестнице, опираясь на посохи, подымались Феодосий, архиепископ Голгофский, и

Даниил - архиепископ Самтаврский. На их темных мантиях серебрились парчовые

полосы, а на греческих клобуках поблескивали кресты.

Тбилели, сдвинув брови, степенно шел по сводчатому проходу. Из глубины

ниши задумчиво смотрел Иоанн Креститель. В массивных подставках горели

желтые свечи, бросая неверные блики на сереброчеканный оклад.

Обратив вопросительный взор на икону, тбилели остановился, поправил на

груди панагию, пробормотал: "Мирские дела захлестнули церковь, но хуже, если

миряне обходятся без церкви... В какую же преисподнюю, прости господи,

провалился фолиант с записью древнекняжеских фамилий?.. Доказать можно

любое, в ветхих пожелтевших сказаниях двоякий смысл, а истина в том, что

выгоднее. Ежели выгодно, можно убедить, что сатана - служитель неба, ибо из

страха к злому духу люди прибегают к защите всевышнего. Сейчас во имя

доброго начала необходимо доказать древнецарское происхождение князя..."

Порывисто дыша, подбежал послушник, таинственно зашептал, опасливо

оглядываясь:

- Преподобный отец, свиток не отыскался и в Анчисхатском приделе. Но

богоугодный Евстафий держит в памяти великие и малые сказания. Он сейчас

записывает их на оборотной стороне ветхого пергамента.

Проведя успокоенно по широкой бороде, тбилели заговорщически подмигнул

Иоанну Крестителю и приказал послушнику направиться в келью Евстафия:

- Пусть продолжает благое писание старыми зелено-серыми чернилами,

скупо подбавляя медную пыль. А что во благовремение не поспеет, изустно

добавит, усердно смотря в фолиант...

За оградой шумела площадь. Цокот, ржание, звон стремян, возгласы

врывались в узкое овальное окно.

У распахнутых ворот дворца, где жил католикос, осаживали коней князья

Верхней, Средней и Нижней Картли. Конюхи подхватывали поводья и вели

взмыленных скакунов боковой тропой в просторные конюшни. А князья,

встреченные церковными азнаурами, проходили между двумя башнями по тенистой

аллее.

Медовые испарения миндальных деревьев смешивались со смолистым запахом

седолистого пшата. Из мохнатых, сильно пахучих трав выглядывали огненные

маки, а за пирамидальными тополями в глубине переливались радугой

причудливые цветы. Обширный сад обрывался возле мраморных ступеней голубым

цветом весеннего шафрана, как бы желая умиротворить земные страсти.

По обе стороны черных с позолотой дверей стояли два монаха с образом

богородицы и старинным евангелием. Пропуская мимо себя князей, они

приподымали свои святыни, беспрестанно повторяя: "Входи с мыслью о боге".

В палате торжественно возвышался трон католикоса. Позади темнела

предостерегающая фреска "Недреманое око". По стене в три ряда тянулись

нарисованные ангелы с копьями, а под ними, положив руки на рукоятки шашек,

безмолвствовали живые азнауры. По правую сторону трона размещалось высшее

белое и черное духовенство, шурша тяжелым шелком ряс. По левую - княжество.

Опустившись в резное кресло неподалеку от трона, Зураб Эристави

надменно провел рукой по усам, обозревая переполненную палату. Это он,

владетель Арагвский, помог Великому Моурави согнать сюда блистательную стаю

"змеиного" князя. Трудно поверить, чтобы позеленевший Джавахишвили или

побледневший Церетели искренне восхищались подмогой Зураба из Ананури

Георгию из Носте. Но их гнев ни к чему, ибо не они, а ностевец уже два часа

совещался с католикосом. Два часа? Нет, уже полгода длятся их келейные

беседы, и, наверно, католикос не понимает сам, почему так настойчиво

марткобский победитель ищет для Картли царя. Ищет? Давно нашел! Только...

хитрит.

Знатные азнауры держатся отдельно, горделиво поглядывая на князей. Это

их вождь совещается с владыкой церкви. Квливидзе, дотрагиваясь до

чешуйчатого кисета, висящего на кожаном с золочеными пуговками поясе,

добродушно улыбается. Он любуется Нодаром, широкие плечи которого облегает

малиновый атлас. Хвала Победоносцу Георгию! Сын не обманул его чаяний:

Георгий Саакадзе, тоже победоносец, приблизил к себе Нодара, наградив его

званием юзбаши. Невесту тоже одобрил - сестра Дато Кавтарадзе. Как только

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза