Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики)

Милосердие свидетельствует об утончении души человека. Противоположное свойство человеческого характера, жестокосердие, - об огрубении. Жестокосердие захлестнуло мир в наше тяжелое время. "Разгорелось оно, конечно, от ежедневной грубости. Мы все знаем, как незаметно вторгается в жизнь зараза грубости. Начало хаоса проявляется всюду, где, хотя бы на минуту, забыто продвижение. Нельзя же на мгновение оставаться в прежнем положении, - или вниз, или вверх... Вот из этой повседневной грубости, питаемой и дозволенной, и вспыхивает безобразнейшее кощунство, святотатства, всякие вандализмы и всякие ужасные проявления невежества.

Пароксизмы невежества, уже не раз отмечалось, прежде всего устремлены на все самое высокое. Невежеству нужно что-то истребить, нужно отрубить чью-то голову, хотя бы каменную, нужно вырезать дитя из утробы матери, нужно искоренить жизнь и оставить "место пусто". Вот идеал невежества. Оно приветствует безграмотность, оно улыбается порнографии, оно восхищяется всякой пошлостью и подлостью. Ведь где кончается одно и начинается другое и наоборот, отмерить очень трудно...

Если жестокосердие порождается каждодневною грубостью, то как же заботливо нужно искоренять из каждого дня всякое огрубение... Даже дикие животные не укрощаются грубостью...

Когда мы читаем исторические примеры всяких несчастий, происшедших, в конце концов, от повседневного огрубения, когда мы видим, что эти несчастья продолжаются и до сего времени, то разве не нужны спешные меры, чтобы и в школьном, и в семейном быту предохранить молодежь!.. Очень легко вводятся в обиход грубые, непристойные слова. Называются они нелитературными. Иначе говоря, такими, которые недопустимы в очищенном языке...

Никто не будет отрицать, что грубость вторгается очень незаметно. Давно сказано - "Сегодня маленький компромисс, а завтра большой подлец". Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Невозможно представить себе ничто более бессмысленное, нежели сквернословие...

Разве так уж трудно не грубить, не сквернословить, не проявлять бессмысленную жестокость? Вовсе не трудно. Но среди просветительных учреждений, от низших до высших, от младших до старших, всюду должны быть отставлены все признаки грубости" /Н.К.Рерих. Врата в Будущее, с.135-136/.

Что же ждет жестокосердных в Тонком Мире и в будущих жизнях? На себе самих они испытают меру своей жестокости. Милостивые будут помилованы - это прямое выражение закона кармы, закона причин и следствий. Св. Павел передал ту же мысль словами: "Что человек посеет, то и пожнет".

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".

Великий Учитель хорошо знал о сверхфизическом значении сердца. Люди, особенно последних столетий Кали Юги /Темной Эпохи/ свели все значение сердца к функции физического органа. Одна из книг Учения Живой Этики носит название "Сердце". В ней концентрированно освещается роль сердца в сложном аппарате человека, особое его значение как самого важного центра высшего сознания.

"Даже в самые древние времена люди понимали значение сердца. Они считали сердце Обителью Бога... Нужно, прежде всего, напомнить о значении сердца, как соединителя миров. Огонь сердца разве не есть самый пространственный огонь?"/Сердце, 73/.

"Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Можно помнить всегда значение сердца, так долго затемненное мозгом. Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить. Не отнимая извилистый путь мозга, разве можем умолчать о прямейшем достижении сердца, о стреле подобном луче, равном чудо-сердцу. Так можно приобщаться к сердцу и оградиться от всех нападений зла... Так и победа на поле Армагеддона останется за сердцем. Потому так советую сердце хранить, как уничтожающий меч против всякого зла" /Сердце, 353/.

Только чистое сердце чувствует себя единым со всем миром; в каждом удивительном творении Природы оно видит Бога; это дает радость, восторг, здоровье души и тела. Как же прийти к такому благостному состоянию? Как очистить свое сердце?

"Очищение сердца очень затруднительно, если паутина самости ожирняет его. Жир самости есть звериное наследие. Чистые накопления индивидуальности могут пояснить то, что рассудок не может даже помыслить. Особенно трудно внушить то, что вообще не входило в круг воображения. Сердце считается творцом воображения. Как двигать, если нет мощи воображения? Но откуда придет оно, если не будет опыта?" /Сердце, 8/.