Великое восстановление наук, Новый Органон

147 Согласно древнегреческому мифу Кронос (Сатурн) пожирал своих детей, так как ему было предсказано, что его свергнет его сын. Это продолжалось до рождения Зевса (Юпитера), которого спасла от гибели его мать Рея. — 199.

148 Спинет — старинный музыкальный инструмент, один из предшественников фортепиано. — 199.

149 До сих пор в классификации движений Бэкон не отходил от перипатетической системы физики, однако далее он вносит в нее существенные изменения (ср. афор. XXXV, кн. II). Заметим, что свои астрономические взгляды Бэкон изложил в Descriptio Globi Intellectualis и в Thema Coeli. - 201.

150 Бэкон имеет в виду теорию испанских астрономов XIII в. при дворе Альфонса X, короля Кастилии. Согласно этой теории небесные сферы совершают небольшую циркуляцию вокруг неподвижных центров, то есть как бы подрагивают. — 202.

151 Имеются в виду: vacuum permistum — пустота, распределенная в каком-либо теле, и vacuum coacervatum — собственно пустое пространство, лишенное всякой телесности. Это различение идет от Аристотеля (Физика, кн. IV, 7). - 204.

152 Это утверждение связано с некоторыми ошибочными соображениями и расчетами о плотности золота, винного спирта и его паров (ср. афор. XL, кн. II). Далее Бэкон имеет в виду большую силу ветра при ураганах. — 204.

153 Lutum sapientiae — особое средство у алхимиков для герметического закупоривания сосудов. — 207.

154 Замысел устройства водолазного колокола приписывают еще Роджеру Бэкону. Практически его применяли начиная с XVI в. — 207.

155 Подводную лодку на 15 человек изобрел и построил в начале XVII в. голландский механик Корнелий ван Дреббел. — 208.

156 См. афор. XLV, кн. II, а также примечание 135. -309.

157 Ксилобальзам получали из выделений особой породы деревьев в Галилее; кассия — дикая корица. — 212,

158 Crocus martis — использованная в качестве красной краски окись железа. — 214.

159 В подлиннике стоит: balneum Mariae, т. е. ванна Марии. Этот термин встречался в сочинениях алхимиков, но был, видимо, испорченным balneum maris, т. е. морская ванна. Так называли способ постепенного нагревания жидкостей, когда сосуд с ними помещался в подогреваемый снизу сосуд с водой. — 214.

160 т. Фаулер (Th. Fowler) полагает, что речь идет о школе Парацельса, уповавшей не на философский камень, а на умелое применение лампы, т. е огня. — 215.

161 Речь идет о триаде ятрохимиков в составе серы, ртути и соли в смысле начал сгорания, улетучивания и обращения в пепел. Утверждение, что все тела состоят из этих трех элементов, выдвинул Василий Валентин в XV в., а развил его Парацельс. — 216.

162 В подлиннике стоит: menstrua. Уже Аристотель (см. О возникновении животных, кн. I, 20) употреблял это слово в смыслах: материя, пассивный материал, питательная масса. — 217. Алхимический термин, см. подробно в [Author ID1: at Sun Jan 2 13:58:00 2000]Oxford[Author ID1: at Sun Jan 2 13:59:00 2000] [Author ID1: at Sun Jan 2 13:59:00 2000]English[Author ID1: at Sun Jan 2 13:59:00 2000] [Author ID1: at Sun Jan 2 13:59:00 2000]Dictionary[Author ID1: at Sun Jan 2 13:59:00 2000].[Author ID1: at Sun Jan 2 13:59:00 2000]

163 Полагают, что здесь речь идет о цистерц[Author ID1: at Sun Jan 2 13:49:00 2000]ианском монашеском ордене из Фельяна (Feuillans) во Франции, члены которого по воле их настоятеля в 70-х гг. XVI в. влачили полуголодное существование. — 317.

164 Так называли яды и заразу, которые оказывали строго определенное губительное действие. — 220.

165 См. афор. XXII, кн. II. - 221.

166 Ветх. Зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 19. - 222.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ И МИФЫ В ТОЛКОВАНИИ ФР. БЭКОНА

Энтузиаст новых экспериментальных исследований и естественнонаучной методологии, провозгласивший, что отныне открытия надо искать в свете Природы, а не во мгле Древности, превосходно знал саму эту Древность — ее литературу, историю и мифологию. Объясняется это не только классическим образованием, которое Бэкон получил в Кембридже, не только риторической выучкой первоклассного юриста, но и всей духовной атмосферой времени, в которой он жил. Фрэнсис Бэкон был последним крупным мыслителем европейского Возрождения и, естественно, выразителем и его стиля. Его сочинения пестрят многочисленными ссылками на греческих и римских ученых, писателей, историков, поэтов и риторов. Их высказывания, сентенции, стихи, рассказы о событиях и лицах он постоянно приводит по памяти и толкует в подтверждение своих соображений. Но из всего этого каскада цитат, замечаний, критики и толкований именно в трактате О началах и истоках и в сборнике О мудрости древних наиболее контрастно сфокусировано своеобразное бэконовское отношение к культурному наследию античности.