Венец

— Тебе ли, Михаил, не знать о безобразиях, творящихся в Смоленской епархии? И полугода не прошло, как предшественник твой Мануил Кастрат покинул сию юдоль скорби, а пьянство, разврат, мздоимство уж захлёстывают земли смоленские. Уже и иноки девок непотребных в обители святые приводят да с ними игрища бесовские многодневно устраивают.

Ты смотри у меня! Ишь, расселся, раскричался. Я и на тебя такого компромата накопаю… сам колпак свой снимешь да в стыде и слезах пойдёшь грехи отмаливать

— Лжа! Нет такого! Укажи где!

— Я-то указать могу. Только какой ты пастырь? Ежели про паршивых овец в стаде твоём у прохожего человека спрашивать надобно? Сам уследить не можешь? Своё ли место ты занимаешь?

Классика корпоративного управления: публичная порка случайной выборки. Впрочем, епископ Смоленский не вполне случайно попал на роль наказуемого. А его искреннее возмущение, попытки противоречить, оправдаться являются для меня очень приятным подыгрыванием партнёра. Он так органичен!

О безобразиях… Да, есть. Епархия — большое хозяйство. Там «всегда есть место подвигу». И — мерзости. А у меня растущая агентурная сеть. Ходят по Руси мои скоморохи, крутят свои точила точильщики. Поток новостей, слухов, сплетен стекается во Всеволжск. Фильтруется, структурируется и мне докладывается. Я про это уже…

Не скажу, что у смоленских так уж всё плохо по сравнению с другими, но смена лидера корпорации приводит к нарастанию бардака. А тут ещё смута, война, поход… Пару примеров «некошерности» я знаю, есть чем «глаза колоть».

— Из дел спешных полагаю особенно безотлагательными следующее.

Как бы тут лишнего не сболтнуть…

— Крамола Новогородская жива. Архиепископ Илия её поддерживает. Проповеди его ведут к воровству, измене, кровопролитию братоубийственному. Иереи же православные должны проповедовать веру христову. Мир, любовь, смирение. «Нет власти аще от бога». «Кесарю — кесарево, богу — богово». А не идёт ли Илья проповедями своими противу нашего, знаете ли, Иисуса Христа? Посему полагаю необходимым призвать владыку Новгородского на суд митрополичий. И увещевать его.

— Не придёт.

Самый южный, Поросьский, епископ знает, что сделает самый северный.

Хуже: это знают все.

Нифонта в 1145 году вот так же вызвали на увещевание, а потом Изя Блескучий держал его два года в Порубе, пока Долгорукий не взял город и не выпустил святителя. Через десятилетие Нифонта снова позвали в Киев и уже другой Изя — Давайдович, который и князем-то был в тот раз всего несколько месяцев, ухитрился заморить в том же Порубе владыку Новгородского голодом.

Этот опыт не забыт.

Но есть «правила игры», и я слышу замученный, но твёрдый голос Антония Черниговского:

— Брат во Христе, отринувший общение с верными Господу, изгоняется из общины и из храма.

Хорошо. Тезисы сегодняшнего выступления мы с Антонием не согласовывали. Но хочется надеяться, что будем дудеть в одну дуду. Участие первенствующего епископа — очень важно.

Да я просто не знаю слов, которыми нужно выражать мои мысли в таком собрании! Не богослов я! Итить меня теологически.

Сосредоточенно киваю ему.

— Да. Отказ от прибытия на зов старшего иерарха — лишение сана и отлучение.

Отлучение Новгородского архиепископа лишит его «благодати божьей».

Представление не имею как это изменит вкус освящаемых им просфор, а вот последствия для боеспособности…

Участие архиепископа в разгроме суздальских ратей при штурме Новгорода следующей зимой, с крёстным ходом по стенам города, с чудотворной плачущей иконой, отмечено летописцем как важнейший элемент победы новгородцев. День этой победы попал в праздники Русской Православной церкви. День кровавого избиения и последующей массовой продажи в рабство одних русских людей другими.

А вот если по стенам будет гулять «расстрига», лишённый сана… Неверие в его «благодатность» сохранит жизни сотням новгородцев и суздальцев.

Забавно. Чисто бюрократическая, внутрицерковная тема: явится ли Новгородский глав. поп по вызову общерусского глав. попа оборачивается изменением боеспособности конкретных подразделений.

— Другое спешное дело, по моему разумению, состоит в учреждении на Святой Руси новых епархий. На юго-востоке — Рязанской, на востоке — Всеволжской, на северо-западе — Псковской.

— Нет! Никогда новгородцы не согласятся на епископа в пригороде своём, во Пскове!

— Не пойму я. Никак ты, владыко Смоленский, после множества несчастий, причинённых новогородцами пастве твоей, после выжигания Торопца, ходатаем за тех воров выступаешь?

Дяденьки, чётче надо, чётчее. Переходя к двоичной логике.

— Новгород власти Государя Всея Руси добром не примет. Это их свойство. Так ли, иначе, а воров придётся выбивать. Бить, а не согласие устанавливать. Согласие будет. Потом. Когда все, кто в измене упорствует, будут из Новгорода удалены. Безвозвратно.

Я внятно выражаюсь? Мой эжоповский язык достаточно эжопов? Или нужен эвфемизм типа: «исключить возможность оказания существенного влияния определённых деструктивных сил на политические процессы в демократическом обществе на достаточно длительный период»?