Венеция. История от основания города до падения республики

Теперь жизнь совершила полный круг. Религиозные войны сошли на нет, западная цивилизация в очередной раз пришла в себя, и большинство тех ценностей, которые всегда поддерживала республика, с энтузиазмом воспринял век разума. Однако Венеция к тому времени ушла еще дальше. Если взглянуть на список дожей, правивших с 1675 по 1775 г., мы не можем не заметить необычный факт: из 14 дожей лишь четверо были когда-либо женаты[379]. Есть и еще кое-что необычное: даже если мы обратим внимание не на дожей, а на венецианскую аристократию в целом, мы увидим ту же тенденцию к безбрачию. В ней не было ничего нового: по некоторым подсчетам, уже в XVI в. 51 % знатных венецианцев оставались неженатыми; в XVII в. это число возросло до 66 %[380]. Лежащая в основе этой тенденции мысль ясна: род должен продолжаться и оставаться богатым; следовательно, нужно, чтобы один сын (чаще всего младший) женился и обеспечил достаточное количество наследников мужского пола для выполнения первого из требований, остальные же сыновья оставались холостыми (или, по крайней мере, бездетными), что предотвращало распыление состояния, и выполняли таким образом второе требование. Эта вынужденная холостая жизнь вполне могла объяснить большое количество профессиональных куртизанок в Венеции (в противоположность множеству проституток, которые являются неотъемлемой частью любого процветающего портового города) задолго до того, как Венеция стала европейской столицей удовольствий. И конечно, она объясняет большое число сиротских домов и монастырей, поскольку основной удар приходился именно на девочек из высших слоев общества. Для двух из трех девушек-аристократок, не сумевших найти себе мужа (вообще-то пропорция была даже выше, поскольку обедневшие аристократы часто брали жен из более состоятельных семей буржуа), оставалась лишь одна дорога – принять постриг. Неудивительно, что многие женские монастыри имели репутацию гнезд разврата, хуже которых были лишь игорные дома и притоны; правда, гораздо реже вспоминают, что монастыри, как и сиротские дома, часто являлись также центрами венецианской музыкальной жизни.

Для дамы, которой повезло выйти замуж, жизнь складывалась весьма приятно. Вскоре после замужества она заводила постоянного кавалера (cicisbeo, особое венецианское понятие, нечто вроде «верного рыцаря», cavaliere servente), однако в большей степени альфонса), с которым становилась практически неразлучна, а ее более пожилой и занятый делами муж появлялся рядом с ней сравнительно редко. Кавалер мог быть или не быть ее любовником; он имел достаточно возможностей им стать, однако это вовсе не было непреложным правилом. Любовные связи в Венеции не всегда заканчивались постелью. Надо признать, что мемуары Казановы создают именно такое впечатление, но Казанова был закоренелым хвастуном. Кроме того, он писал, что та же мера успеха ждала его в Вене, Париже и Лондоне. Как бы то ни было, с точки зрения дамы кавалер обладал большим преимуществом: он всегда находился в ее распоряжении; и пусть мужья были в дефиците, зато с таким выбором из молодых холостяков альтернатива находилась вполне легко.

Однако при этом и от мужей, и от жен могли избавиться. Одна из сторон венецианской жизни, которая больше всего шокировала приезжих, – та частота, с которой аннулировались браки, и явная простота этой процедуры. Французский поверенный в делах потрясенно сообщал своему правительству в 1782 г., что перед патриархом порой лежало по 900 заявлений о разводе; а когда в том же году решили предпринять быстрые меры по ограничению этой практики, эти действия предпринял Совет десяти, а не церковные институты, которые лишь в очередной раз пожаловались на вторжение в их сферу влияния.