Вера и личность в меняющемся обществе. Автобиографика и православие в России конца XVII – начала XX века

1808-го г. марта 25 дня в вечеру Преосвященный Антоний, призвавши меня в свои кельи, напоил чаем и медом, а потом подарил на рясу шелковой материи 14 аршин ценою в 1 руб. 70 коп. аршин. Таковым благорасположением архипастырским толико я был поражен, что не мог не пролить благодарных слез. Слава Богу, изливающему на мя грешного милость свою![599]

То, что подобные дневники не были единичными, показывает и более известная публикация автобиографических материалов саратовского дьякона, а затем священника Г. А. Скопина[600].

Программы и региональные особенности летописей

Заведение церковно-приходских летописей первоначально было местной инициативой, поддержанной Святейшим правительствующим синодом. Епископ Оренбургский и Уральский Варлаам (Денисов) сделал распоряжение о ведении причтами церквей Оренбургской епархии церковных летописей с начала 1865 года. О своем нововведении он доложил Святейшему правительствующему синоду. Святейший синод заинтересовался данным начинанием и Указом Синода от 12 октября 1866 года (№ 1881) обратился к епархиальным архиереям – «не признают ли они возможным и полезным завести во вверенных им епархиях подобные летописи»[601]. К этому времени оказалось, что «при церквах Тобольской губернии приходские летописи существуют уже 20 лет: они были заведены покойным архиепископом Тобольским и Сибирским Георгием (Ящуржинским) (1845–1852). Эти занятия поддерживал один из его преемников – преосвященный епископ Тобольский и Сибирский Феогност (Лебедев), который, посещая церкви, просматривал летописи и иногда брал себе для прочтения»[602]. При духовных консисториях по указу Святейшего синода от 19 января 1864 года открывались архивные комиссии, также способствовавшие развитию изучения истории и современного состояния Церкви.

По указу от 19 января 1868 года епархии уже обязывались составлять свои исторические и статистические описания[603]. Насколько полно выполнялось это распоряжение и что из созданного материала сохранилось? Обстоятельно подошли к заведению летописей во Владимире – в епархиальных ведомостях был опубликован целый блок материалов: сам циркулярный Указ Святейшего синода, его обсуждение в местной духовной консистории, где отмечалась важность ведения летописей именно на Владимирщине в связи с особым географическим положением местности, значением ее церковной иерархии для истории русского государства, большим числом монастырей, храмов и приходов, удовлетворительной образованностью духовенства и народа[604].

Епархиальное распоряжение от 31 января 1868 года о начале церковно-приходского летописания во Владимире содержало и некоторые общие правила для его составителей, которых обязывали: «а) непременно вносить в летописи только то, что действительно было достоверно известно; б) за неимением достоверных свидетельств не должны прибегать к разного рода догадкам и предположениям или основываться на одних нетвердых слухах и таким образом наполнять летописные страницы записями и описаниями по одним догадкам или темным предположениям».

Ведение записей вменялось всем членам причта под руководством священника, который должен был просматривать черновики, и только после этого наблюдения переносились в беловую книгу; на последней странице летописи должны были подписывать все члены причта. Книга для летописей скреплялась благочинным, он же должен был просматривать приходские летописи и исправлять имеющиеся там, на его взгляд, неточности. Опубликован был и подробный проект летописного плана: общее введение, описание и история храма и прихода, затем сама летопись из года в год с обозначением месяцев и чисел, где предполагалось сообщать сведения о церкви, о священнослужителях, о приходе и прихожанах, о знаменательных явлениях и событиях в местной природе и жизни.

В конце каждого года необходимо было записывать общие выводы из исповедных росписей, приходо-расходных книг, других церковных документов, а также о числе учащихся в церковно-приходских училищах[605]. В 1869 году, согласно сообщениям в прессе, решено было опубликовать наиболее интересные факты из жизни древних храмов[606]. Предполагалось ввести летописание повсеместно, но намерение это приняло форму распоряжения, очевидно, уже в 1870‐е годы[607].