Читаем Вера по учению святого апостола Павла полностью

Вера по учению святого апостола Павла

ным итогом. По автору, подзаконничество было путем к вере&nbnbsp¹⁴¹). До этого случайного упоминания — об ней совсем не было речи, и все-таки категорически защищается, что „послезаконный вывод“ был счастливым увенчанием вcего подготовления людей к хриcтианcкому избавлению ¹⁴²), ибо „закон привел подзаконников ко Христу“ ¹⁴³), будучи „переходною ступенью к богоподобию в вере“ ¹⁴⁴). По естественному порядку вещей,—вторая и должна бы натурально сменить первый, поелику он стремился к ней, а она была удовлетворением его запросов, потому что именно „на «послезаконный вывод» человека Бог ответил людям жизнью, смертью и воcкресением Богочеловека — Христа. В выводе человек горько и безотрадно сознавался в своем бессилии достигнуть назначения своими сипами. На кресте ему дана была возможность приобрести все необходимые силы для осуществления своего великого назначения“ ¹⁴⁵). Получается взаимность всесовершенного согласия, но на деле было совсем противное, что законничество и законники доселе остаются враждебными вере Христовой и народ иудейский отказывается от нее ради своего номизма. Теория не оправдывается историей и с другой стороны, что „беззаконное“ язычество оказалось наиболее способным к усвоению благовестия Христова.

Таким образом все авторские „выводы“ не приводят к намеченной цели и пока вовсе не разъясняют исторического достоинства фактора веры, для которой затушевывается и истинно оригинальная апостольская мысль, что на ней держалось даже все ветхозаветное домостроительство. Субъективное понимание ¹⁴⁶) о. И. Беляева не приближает к теме даже околько, почему и дальше трактуется едва ли прямо на дело. Тут мы имеем собственно описание подвига Христова ради спасения людей ¹⁴⁷)—и опять с некоторыми особенностями. Так, касательно воплощения чрезмерно выдвигается, что оно было нужно для живого примера ¹⁴⁸). Наряду с этим задача пришествия Сына Божия полагается в устранении препятствий ¹⁴⁹), заключавшихся в оскорблении Божества, гневе Божием и законе Моисеевом ¹⁵⁰), но последний по результатам до точности совпадал с райскою

_____________________

¹⁴¹) Стр. 305.

¹⁴²) Стр. 306 сл.

¹⁴³) Стр. 280.

¹⁴⁴) Стр. 325, прим. 1.

¹⁴⁵) Стр. 342.

¹⁴⁶) Стр. 311.

¹⁴⁷) Стр. 318—346.

¹⁴⁸) Стр. 316—318, 329 сл.

¹⁴⁹) Стр. 322.

¹⁵⁰) Стр. 324—325, 329.

705

заповедью ¹⁵¹), которую автор слишком смело находит в Рим. VII, 9 ¹⁵²), а потому непостижима роль позднейших стадий, напрасно отодвинувших искупление. Упраздняемый Господом грех почитается „актом воли человека“ ¹⁵³) в качестве „субстанциальной сипы“ ¹⁵⁴), хотя ранее он назывался „ошибкою мысли“ ¹⁵⁵), потом объявляется общением с бесами и даже „вселением князя мира сего ¹⁵⁶). Жизнь Христа освещается с той стороны, что Он был образцом законоисполнительности для подражания ¹⁵⁷), когда апостол видел здесь принципиальное устранение законничества. В смерти Господней чрезмерно подчеркивается ее неизбежность по восприятию человечества ¹⁵⁸), между тем „подобие плоти греховной“ требовало ее тоже лишь в подобии ¹⁵⁹). Другие моменты—уплаты за грехи ¹⁶⁰), подтверждения своего учения ¹⁶¹) и учреждения завета ¹⁶²)—не исчерпывают апостольских воззрений на голгофское таинство, будучи чисто формальными или непригодными по юридическим оттенкам.

Во всяком случае в завершении всего мы получаем, что подвигом Христовым было доставлено людям спасение, а воскресением обеспечивались необходимые сипы ¹⁶³). Теперь все будет в усвоении столь высокого блага, и в этом пункте мы приближаемся к теме, потому что для состоятельности процесса рекомендуется обеднение со Христом ¹⁶⁴), совершаемое верой ¹⁶⁵). На деле — искомых материй не обретается, ибо о. И. Беляев сообщает нам скорее об устройстве церкви, при чем для „объединения“ привлекаются иерархия ¹⁶⁶) и таинства ¹⁶⁷)—с первенством крещения ¹⁶⁸). Значит, мы подошли к вере, но ничуть не коснулись жизни веры в нас и нашей в вере.

_____________________

¹⁵¹) Стр. 324.

¹⁵²) Стр. 327—328.

¹⁵³) Стр. 325.

¹⁵⁴) Стр. 326.

¹⁵⁵) Стр. 261.

¹⁵⁶) Стр. 327.

¹⁵⁷) Стр. 331.

¹⁵⁸) Стр. 332.

¹⁵⁹) Стр. 334.

¹⁶⁰) Стр. 333.

¹⁶¹) Стр. 338.