Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература

он обучал и воспитывал не только своих детей, но и детей своих приятелей-соседей, и даже крепостных,

крестьянских, — чем отличался от Руссо, умозрительные теории которого парадоксально совмещались с

печальной практикой отказа от родных детей и помещения их в воспитательные дома. Болотов обладал

выдающимся административным талантом, был примерным хозяином, недаром же и прослужил

управителем имений Екатерины II более 20-ти лет в Киясовской и Богородицкой волостях. Перечислять

заслуги и таланты Болотова можно бы и еще, но это выходит за рамки наших непосредственных интересов.

Важнее другое.

В одной из научных биографий Болотова говорится о "дуализме" его мировоззрения. В чем же

заключается сей дуализм? В том якобы, что при всей своей религиозности Болотов становился "стихийным

материалистом", обращаясь к занятиям естественными науками. Нелепость подобных умозаключений

давно бы пора отринуть, уяснить, что естественнонаучные интересы вовсе не обязательно связаны с

материализмом и не противоречат вере в Творца познаваемых законов мироздания, а напротив —

дополняют и укрепляют ее (что мы видели и на примере Ломоносова).

Распространителей безбожия, подобных Вольтеру и Гельвецию, Болотов характеризовал как

"извергов и развратителей человеческого рода". И это слова не темного и ограниченного провинциального

дворянина, но выдающегося ученого и великого русского просветителя.

О просветительской его деятельности нужно особо сказать. На протяжении десятилетий вся

образованная Россия черпала знания о достижениях науки и вела хозяйство, просвещаясь трудами

Болотова. Будучи членом Вольного Экономического Общества, созданного по инициативе крупнейших

наших вельмож и по благосклонности самой императрицы, и пользуясь поддержкой этого крупнейшего

российского научного общества, имевшего целью содействовать исследованиям для развития

отечественного хозяйства, Болотов издал множество своих трудов, он же совершил великий подвиг,

выпуская более десяти лет научные журналы "Сельский житель", а затем "Экономический магазин".

Единственным автором этих журналов был он сам, причем автором анонимным. Результаты своих

собственных открытий, достижения европейской науки, за которой он внимательно следил, Болотов делал

достоянием всего общества, обеспечивая напряженным трудом еженедельный выпуск столь необходимых

изданий. Кроме того, не одно поколение российских детей овладело начатками научных знаний, читая

составленную Болотовым "Детскую философию" — своего рода популярную научную энциклопедию, где в

занимательной форме беседы матери-помещицы со своими детьми рассказывалось об устройстве мира, о

законах науки, о её новейших для своего времени достижениях.

О счастье он размышлял много. Это ведь была, как мы знаем, одна из важнейших проблем времени.

Утверждение эвдемонического типа культуры не могло не увлечь и его. Но что есть счастье? Многие

ощущают это весьма смутно, но все к нему стремятся.

Болотов в начале 80-х годов XVIII века создал целый философский трактат — "Путеводитель к

истинному человеческому счастью". Название знаменательное. Всё то, что многие признают за

непременное условие счастья — сокровища на земле — им безусловно отрицается и выставляется,

наперекор расхожему мнению, как условие несчастий человеческих.

Главной причиной несчастий являются, по Болотову, "нравственное зло" и "худые наши

склонности" к неистинным ценностям (к сокровищам на земле, поясним еще раз). Что же является

ценностями истинными, то есть условием счастья? Смирение, кротость, отсутствие зависти, трудолюбие,

щедрость и т.д. Можно уверенно утверждать: вектор устремлений автора явно направлен в сторону

сокровищ неземных. Это было не теоретическое размышление праздного созерцателя жизни. Все суждения

Болотова, все его выводы были оплачены собственным нелегким жизненным опытом. Его убежденность

подкреплялась практикой его жизни.

Важнейшее же, быть может, из созданного Болотовым — его многотомный труд "Жизнь и

приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков". Всю свою жизнь он описал не

для печати, а именно для потомков, чтобы жизнь эта послужила бы им уроком, остерегла от ошибок, чтобы

описание собственного пути осветило бы им их дорогу, особенно в темных, неясных, а то и мрачных

местах ее. Чтобы они поняли, что есть в жизни самое главное, к чему надо стремиться, на что опираться.

Все моральные сентенции Болотова не имели бы столь великой ценности, когда бы не одно важнейшее

обстоятельство: повествуя о собственной жизни, Болотов рассказывает о том, что на протяжении всего

своего долгого жизненного пути он единственно рассчитывал, надеялся и опирался на поддержку Божию.

Он жил с верой в то, что никогда и ни в чем Всевышний его не оставит. Можно сказать, что Болотов шел по