Читаем Верховный правитель. Часть 2 полностью

А что мы празднуем 12 июня? День независимости России? Но в 1990 году 12 июня сессия Верховного Совета РСФСР приняла декларацию о суверенитете России. Суверенитет, а не независимость. Тут есть небольшая тонкость. Был союзный центр и суверенитет от него означал не независимость, а бóльшую самостоятельность.

– Мне кажется, что мы вообще зря спорим. Национальная идея России заложена уже в самой её Конституции. Пункт 1 Статьи 7 гласит: «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека».

– Вот тут и возникает куча вопросов. Во-первых, надо понять, что такое социальное государство. В энциклопедии «Политология» читаем: «Социальное государство возникло в послевоенной политической и общественной теории для обозначения государства современного демократического типа в условиях относительно стабильной и развитой экономики». И где критерий развитости экономики?

– А чтобы обеспечить «достойную жизнь и свободное развитие человека», нужно принимать такие законы, чтобы не было разрыва между ними и совестью. Социальность государства может определяться степенью справедливости его бюджетов. Во всём мире это определяется с помощью децильного коэффициента, то есть отношения 10 % населения с низким доходом к 10 % населения с высоким доходом. Принято считать «социальным государством» такое, в котором этот коэффициент не больше 10. В России по разным источникам он в два, а то и в три раза больше! Так что до «социального государства» нам ещё далеко.

Причина такого положения заключается в налоговой системе. Наша налоговая система не способствует уменьшению децильного коэффициента. Принцип справедливости в налоговой системе должен выражаться в том, чтобы богатый вносил больший вклад в бюджет, чем бедный.

Признаком социальности государства является наличие прогрессивного налога на доходы. В социальном государстве большая часть бюджетных расходов должна идти на социальные нужды. Чего тоже пока не скажешь о российском бюджете.

– Знаете, что я вам скажу, – как бы подвёл итог Юрий Сергеевич. – Национальную идею не надо придумывать. Она должна исходить из потребности народа. А потребностью человека является любовь. Вот когда мы будем жить по принципу «возлюби ближнего, как самого себя», тогда и жизнь будет другой. О библейских заповедях забывать не надо.

Глава 3

Гаранты

И тщетно твердить баранамПро волю как цель борьбы:Не раб порождён тираном —Тиранов родят рабы!И в том, чтобы свергнуть гада,Конечно же, нет греха,Но вскоре, как прежде, стадоПотребует пастуха.Юрий Нестеренко,российский писатель и поэт

Недавно было сделано открытие, что какая-то часть мозга отвечает за совесть: будьте добры, проведите обследование членов правительства и найдите этот участок…

Алевтина Апарина, депутат Госдумы

– Как видим, – продолжал Юрий Сергеевич, наполняя всем рюмки, – наш народ сам не может определиться, чего же он хочет. А хочет ли ещё чего-нибудь власть? Может, они вовсе не стремятся сделать нашу страну сильной и процветающей? Может, им больше хочется, чтоб их не трогали и не мешали постоянно пилить госбюджет?

– Так для чего нам такая власть? – возмутился Сергей. – И вообще, зачем обществу нужна власть?

– Ну, Серёжа, ты и даёшь, – удивлённо застыл с поднесённой ко рту рюмкой Дмитрич. – Как же народу без власти? Ведь зародилась она с первобытных времён и, видимо, неспроста. С тех пор, как у людей появились общие дела, появились и вожаки. У кого-то возникали споры при дележе участков территории или дележе частей мамонта или другой добычи. Рассудить мог вожак. Да и саму охоту нужно было правильно организовать.

По мере улучшения условий жизни людей вожаки уже сами не принимали участия в работах, а только осуществляли руководство племенем. Для защиты от нападения другого племени надо было вожаку иметь определённое войско, которое тоже нужно было содержать. Для этого вожак со своим войском нападал на соседние племена, грабил, а пленных заставлял работать на себя или платить дань.

Вообще, стремление одних особей жить за счёт других заложено на биологическом уровне. В этом я убедился, когда недавно прочитал об интересном опыте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Волхв
Волхв

XI век н. э. Тмутараканское княжество, этот южный форпост Руси посреди Дикого поля, со всех сторон окружено врагами – на него точат зубы и хищные хазары, и печенеги, и касоги, и варяги, и могущественная Византийская империя. Но опаснее всего внутренние распри между первыми христианами и язычниками, сохранившими верность отчей вере.И хотя после кровавого Крещения волхвы объявлены на Руси вне закона, посланцы Светлых Богов спешат на помощь князю Мстиславу Храброму, чтобы открыть ему главную тайну Велесова храма и найти дарующий Силу священный МЕЧ РУСА, обладатель которого одолеет любых врагов. Но путь к сокровенному святилищу сторожат хазарские засады и наемные убийцы, черная царьградская магия и несметные степные полчища…

Вячеслав Александрович Перевощиков

Историческая проза / Историческое фэнтези / Историческая литература
Петр Первый
Петр Первый

В книге профессора Н. И. Павленко изложена биография выдающегося государственного деятеля, подлинно великого человека, как называл его Ф. Энгельс, – Петра I. Его жизнь, насыщенная драматизмом и огромным напряжением нравственных и физических сил, была связана с преобразованиями первой четверти XVIII века. Они обеспечили ускоренное развитие страны. Все, что прочтет здесь читатель, отражено в источниках, сохранившихся от тех бурных десятилетий: в письмах Петра, записках и воспоминаниях современников, царских указах, донесениях иностранных дипломатов, публицистических сочинениях и следственных делах. Герои сочинения изъясняются не вымышленными, а подлинными словами, запечатленными источниками. Лишь в некоторых случаях текст источников несколько адаптирован.

Алексей Николаевич Толстой , Анри Труайя , Николай Иванович Павленко , Светлана Бестужева , Светлана Игоревна Бестужева-Лада

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Классическая проза