Верные до конца

Исполняя это великое Божественное установление, Церковь подвергается насмешкам, поруганьям и поношениям за имя Христово, но верующие охотно несут это поношение, „зная, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас“ (Рим. 8:18), — памятуя также слова Спасителя, который сказал: „…всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцом Моим Небесным; а кто отречется Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным“ (Мф. 10:32–33).

Имея в виду столь серьезные цели, которым служит вечеря Господня, мы, как верующие, естественно, приходим также к мысли о том:

III. Как она должна совершаться?

1. Как же говорится в Св. Писании о порядке совершения вечери Господней? Ввиду того, что у евангелистов на этот счет нет никаких расхождений, я приведу одно место из Евангелия от Матфея, который присутствовал в момент установления вечери Спасителя и затем написал: „И когда они, т. е. ученики, ели (надо разуметь ветхозаветнюю Пасху), Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: „Приимите и ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: сия есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов“ (Мф. 26:26–28).

Обращая внимание главным образом на порядок совершения вечери, мы видим, что Христос прежде всего совершил благословение и преломление хлеба, раздавая его ученикам. Вторым Его действием было благодарение за чашу, которую Он также подал ученикам. Этот порядок подтверждают также евангелисты Марк и Лука, и особенно обстоятельно передает ап. Павел.

2. Выше мы уже частично ответили на вопрос о том, как должна совершаться вечеря Господня, касательно самого порядка совершения; теперь же мне хотелось коснуться отношения верующих к этому установлению. Когда я читаю у Луки место повествования о вечере Господней, мое внимание всегда останавливается на словах Спасителя: „Очень желал Я есть с вами сию Пасху прежде Моего страдания“ (Лук. 22:15). Нет основания сомневаться в том, что наш Спаситель совершал и в предыдущие годы Пасху со Своими учениками, ибо все они были евреи и не могли не праздновать столь великого для них праздника опресноков, но только теперь, последний раз перед страданием Своим, Христос испытывал особое желание есть Пасху с учениками Своими. Что же это значит? Смысл этого особого желания разрешился для Христа во время исполнения ветхозаветной Пасхи в установлении вечери Господней — этого чудного символа Нового Завета. Это значит, что Спаситель наш очень хотел оставить ученикам установление Нового Завета, теснейшим образом соединив его с Самим Собою и Своим страданием. Такое желание нашего Спасителя, разумеется, достойно того, чтобы стать для нас примером и показанием того, с каким чувством и настроением должны мы относиться к исполнению этого установления. Есть ли у нас такое же сильное желание снова и снова повторить это установление, к которому стремился наш Учитель и Господь?

3. Кроме искреннего желания совершать это Божественное установление, верующие должны совершать его как святыню Господню, в страхе Божием и с глубоким благоговением. Необходимо заботиться о том, чтобы устранить все могущее нарушить святое настроение участвующих. „Ученики приготовили, по повелению Господа, большую горницу, убранную и устланную“. Даже „лицемера“ Христос осудил не за внешнюю чистоту, а за внутреннюю грязь, за то, что его внутреннее состояние не соответствовало внешней чистоте. Таким образом, внешняя чистота, святое настроение, благоговейная тишина должны быть необходимыми спутниками совершения вечери Господней. Внутреннее состояние каждого участника вечери, выражаясь образно, должно быть похоже на ту горницу, в которой нам наш Спаситель совершал первую вечерю со Своими учениками.

Всему время и время всякой вещи под солнцем, сказал премудрый писатель. А посему и это установление также должно иметь свое время. И это обстоятельство также имеет свой интерес, а потому мы спрашиваем:

IV. Когда она должна совершаться?