Верные до конца

1. Нельзя не отметить также и того обстоятельства, что эта первая вечеря совершалась в вечернее время. Разумеется в Слове Божием мы не знаем на этот счет определенного указания, когда именно следует совершать вечерю: утром, в полдень или вечером. Что касается ветхозаветной Пасхи, то там Господь точно определил время, повелевая закалать Пасхального агнца вечером (Исх. 12:6). Относительно новозаветного установления такого указания нет. Однако само наименование „вечеря“ и выражения „во время вечери“ или „когда же настал вечер, Он возлег“ — свидетельствует достаточно ясно о том, что первая вечеря Господня действительно была совершена вечером. Да и было бы неестественно называть трапезу, совершаемую утром вечерею. Что же касается апостольской практики, то хотя нельзя привести многих доказательств, однако, имеются некоторые места, которые говорят за то, что и апостольская церковь совершала это установление вечером. Евангелист Лука, описывая третье миссионерское путешествие ап. Павла, упоминает о преломлении хлеба в Троаде, которое сопровождалось словом апостола до полуночи (Деян. 20:7). А во 2 главе 46 ст. Деяний Апостолов говорится, что апостолы каждый день пребывали в храме и по домам преломляли хлеб, что также свидетельствует о том, что преломление хлеба могло совершаться вечером. Эти немногие данные достаточно убедительно говорят за то, что было бы исторически вернее совершать преломление хлеба вечером.

2. Совершение преломления хлеба в вечернее время не лишено также и своего практического значения. Мы уже говорили о том, что вечеря Господня установлена для воспоминания нашего Спасителя, Его крестных голгофских страданий и смерти на кресте, а также для выражения нашего общения и единения с Ним. Если столь интимные отношения должны установиться между нами и нашим Учителем и Господом, то спрашивается, какое же время наиболее соответствует этой цели? Само собой разумеется, что утренние и дневные часы менее отвечают этой цели, чем часы вечерние. День имеет свое назначение для труда и оживленной деятельности, а вечер для тихого спокойного размышления. Вечером все стихает, предается покою, умолкает. Один из великих мыслителей сказал: „В глубине познается Бог“. Здесь разумеется глубина нашей внутренней жизни. Но как войти в эту глубину, когда вы имеете дело с явлениями внешнего мира? Здесь является необходимость удалиться от них. Но нам это трудно достигнуть в дневные часы, ибо мы обязаны так или иначе участвовать в окружающей нас жизни и играть в ней те или иные роли. И лишь тогда, когда спускается вечерний занавес, прекращается наша деятельность и наступает время размышления, погружения в самих себя и время духовных созерцаний. Такое состояние вполне соответствует тем целям, которые имеет вечеря Господня. Отсюда становится совершенно понятно, почему некоторых братьев интересует вопрос о том, когда именно следует совершать это Божественное установление. Этот вопрос вытекает из глубины души, и в то же время он находит свое отражение в Божественном откровении. Такая гармония Божественного установления с внутренним настроением верующих сердец свидетельствует о том, что в ней выражена истина. А это есть то, к чему мы всегда должны стремиться.

И в заключение мы должны сказать, что вечеря Господня не церемония, не обряд, но великое Божественное установление, в котором заключается Новый Завет, нашедший свое выражение не в словах и письменах, но в крови возлюбленного Сына Божия, как чистого и непорочного Агнца, искупившего нас Своею чистою и драгоценною кровию от греха, проклятия и смерти; будем также помнить и ценить это установление как видимое средство воспоминания и смерти за нас нашего Спасителя и как символ нашего духовного общения и единения с Ним. Будем относиться к ней как к святыне Господней, совершая ее в страхе Божием, стараясь использовать для этого лучшие моменты времени, дабы получить от этого наибольшее духовное благословение и дабы через это священное установление был возвеличен и прославлен наш Искупитель.

Немеркнущий идеал христианина⁷

„Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои! (Пс. 72:23–28).