Верные до конца

… Наряду с этой евангелизационной задачей мы стоим перед не менее великой задачей внутри наших общин, в деле воспитательной работы…

…То, что я хотел бы особенно подчеркнуть… это то, что евангелизация нашей страны имеет мировое значение в деле развития дела Божия на земле.

Россия — не Европа, но она и не Азия: она посредница между двумя мирами. И свет Христов, который разгорится в ней, осветит и согреет и запад и восток!“ (Журнал „Баптист“ 1928 г. № 7, стр. 4–5)…“

Речь Павла Васильевича была выслушана с большим вниманием 7 тысячами участников Всемирного Конгресса, так как он выступал от имени русского братства, сохранившего верность Богу в период жесточайших гонений при царском режиме и высоко поднявшего знамя евангелизации после 1917 года. Сам Павел Васильевич происходил из семьи потомственных русских протестантов.

Для читателя будет небезынтересно познакомиться с некоторыми фактами из жизни и служения его отца, одного из пионеров русского Евангельско-баптистского движения, Василия Васильевича ИВАНОВА-КЛЫШНИКОВА.

Василий Васильевич происходил из молоканской семьи. С юных лет отличался ревностным исканием правды Божией. В 1870 г. он познакомился с маленькой Тифлисской церковью ЕХБ, насчитывавшей в то время 10 членов, и решил принять водное крещение по Слову Божию. Однако, во время собеседования, верующие этой церкви отказали ему в крещении, указав на необходимость уверенности в прощении грехов и на личное духовное общение с Богом.

Василий Васильевич стал искренне исследовать Слово Божие в глубоких размышлениях и молитвах.

Через год в 1871 году он был вторично подвергнут Тифлисской церковью серьезному испытанию. Убедившись в его возрождении ему преподали водное крещение. Крещение совершал ВОРОНИН Н. И. С этого дня Василий Васильевич стал трудиться на ниве Божьей. Благодаря его молитвам и свидетельству о Христе в селе Ново-Ивановка (Закавказье) образовалась вторая в нашей стране (по времени) после Тифлисской — Церковь ЕХБ.

Василий Васильевич посетил сотни городов и селений, проповедуя Христа Распятого. За ревностный евангельский труд он подвергся преследованиям со стороны властей того времени.

Около 10 лет Василий Васильевич вынужден был находиться на нелегальном положении, продолжая совершать труд на ниве Божьей. С 1890 г. он сотрудничал в журнале ЕХБ „Беседа“, издававшемся тайно. Василий Васильевич принимал горячее активное участие во многих съездах нашего братства, начиная с 1-го в 1879 году в г. Тифлисе.

В 1895 году Василий Васильевич был арестован в г. Баку, как опаснейший преступник, был отправлен в ссылку на 5 лет в г. Слуцк. Многие километры арестантского пути прошел он в кандалах через тюрьмы Тифлиса, Новороссийска, Феодосии, Киева, Ковеля, Варшавы…

После отбытия ссылки он долгие годы трудился среди верующих Закавказья.

10 февраля 1919 года Василий Васильевич отошел в вечность. Он сказал своему сыну Павлу Васильевичу: „Иду домой!“

Павел Васильевич оказался достойным продолжателем благовестия Евангелия русскому народу. Глубоко образованный и талантливый, горячо любивший Господа, Павел Васильевич благословенно сотрудничал в нашей христианской печати и особенно — в журнале „Баптист“, где были напечатаны десятки его статей. Среди них замечательная статья о Валтасаре Губмайере — мужественном и верном проповеднике Евангелия XVI века, сожженном на костре в 1528 году в гор. Вене (Австрия) (ж. „Баптист“ № 3, 1928 г.).

В своих статьях Павел Васильевич призывал наше евангельское братство к мужественному следованию за Христом и к широкому свидетельству о Нем и не только среди славянских народов… В январе 1926 г. он писал в статье „Задачи баптистов СССР в 1926 году“ (ж. „Баптист“ № 1–2, 1926 г.).

„Как и всегда, благовестию Евангелия будет уделено наибольшее внимание. В 1926 году евангелизационная работа будет идти в тех же направлениях, как и в 1925, охватывая все новые и новые места. Благовестию среди христиан-инородцев (армяне, грузины, осетины и пр.) будет уделено большее внимание, чем до сих пор. В 1926 году мы намерены с особенной силой выдвинуть лозунг: „Христос — для язычников и магометан, живущих в СССР“. Язычников и полуязычников в нашей стране около 3 милл. (калмыки, буряты, чуваши, черемисы, мордва, зыряне, вотяки, пермяки, чукчи, эскимосы и проч.). Они рассеяны в Приволжских губерниях и в Сибири… Магометан в СССР около 14 милл.: киргизы, башкиры, ногайцы, лезгины и пр.). Начало миссионерской работы как среди язычников, так и среди магометан нами уже положено. Но она вся еще впереди. Образ Македонянина настойчиво стоит перед нами со словами. „Приди и помоги нам“.

В наши 70-ые годы сотни верующих коми (зырян), чувашей, мордвин, марийцев (черемисов), удмуртов и др. малых народов в нашей стране молятся Христу на своих родных языках… Это Божий ответ на молитвы и самоотверженный труд русского братства ЕХБ.