Версия Ломоносова о россах-руссах

Теперь обратимся к территории будущей Пруссии. Под Пруссией в узком значении этого слова принято понимать земли между нижними течениями Вислы и Немана, некогда населенные древними пруссами, а позднее (с XIII в.) принадлежавшие покорившему их Тевтонскому ордену (племя тевтонов не имеет никакого отношения к этому католическому ордену). В 1525 году в ходе Реформации орден был упразднен и на его территории, к тому времени уже достаточно германизированной, появилось светское государство — герцогство Пруссия. Для нас в данном исследовании представляет интерес именно первая часть — территория между Вислой и Неманом. Если посмотреть на карты Европы разного времени, то заметим, что с V вв. до н. э. по I в. н. э. на этих землях обитают балтские племена без какой-либо детализации.

Первые достоверные сообщения о населении юго-восточной Прибалтики находим у Корнелия Тацита (55–117 гг.): «Итак, правым берегом Свевского моря омывается земля племен эстиев, у которых обычаи и внешний вид как у свевов, а язык похож на британский. Они поклоняются матери богов и носят как символ своих верований изображения кабанов. Это у них, заменяющая оружие, — защита от всего, гарантирующая почитателю богини безопасность даже среди врагов. Они редко пользуются железным оружием, часто же дубинами. Над хлебом и другими плодами земли они трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев. Они также обыскивают и море, и одни из всех на его отмелях и даже на самом берегу собирают янтарь, который сами называют «glaseum». Но какова его природа и откуда он берется, они, будучи варварами, не доискиваются и не имеют об этом точных сведений. Он даже долго валялся у них среди других отбросов моря, пока наша страсть к роскоши не создала ему славы. Сами же они его совсем не употребляют. Собирается он в грубом виде, приносится без всякой отделки, и они получают за него плату с удивлением». Привлекает внимание сообщение об изображении кабана. Это внимание основано на том, что кабан был типичным кельтским символом. Фигурки кабана, иногда в натуральную величину, изображения на монетах или украшения на гребнях шлема в виде кабана археологи находят по всему ареалу расселения кельтских племен. Вепрь, как символ мощи, олицетворял мужской принцип. Но он был более связан не с богами, а с богинями. В кельтской мифологии богиня Ардуинна изображалась сидящей на кабане. Самой известной наездницей на вепре была Фрейя. Символ кабана — вепря — двойственный, сочетающий две противоположности: плодородие (отданное со временем во власть домашней свинье) и боевая мощь, ярость. Зубы кабанов, оправленные в металл, носили как подвески знатные кельтские мужчины, и эти ожерелья клали в могилу. Наличие изображения кабана у эстиев может свидетельствовать о том, что здесь уже в начале I тысячелетия н. э. были кельтские представители.