Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Блаженный Диадох, епископ Фотикийского Иллирика, был весьма мудр. Сияя умозрением и любомудрием, он стяжал Божественные восхож дения в сердце. Святой восхваляет веру, надежду, любовь и поучает: «Нет зла в естестве нашем, Бог зла не сотворил, зло же лежит в желании воли человеческой. Если зло истребить хочешь, призывай имя Божие и оставь злые обычаи.

Все люди созданы по образу Божию умным движением души и свободой, а подобие отображается в тех, которые многой любовью работают Богу. Самовластие есть у души. Свет есть разум истинный, еже рассуждати внимательне и разделяти доброе от злого. От Святого Духа есть дарование премудрости и разума. Славу Божию подобает искать всегда, творить заповеди и во всем подобает иметь любовь Божию.

Душа, подобно богатому юноше, не отвергающему богатство и попечение мира сего, Бога возлюбить искренне не может и возненавидеть диавола не уготована, ибо не осознает свое осуждение и таинство смерти.

Вера делами показуется. Веровать, любить Бога – естественное свойство души, но из-за преслушания Адамова диавол получил власть смущать умы человеческие. И другое действо души от Духа Святого – истинная вера – есть дар Божий. Ум очищается Духом Святым. Он как пленник, ибо хищник диавол связал его. И только Христос может победить сопротивника. Ум призывает сильного Бога, и начинается брань с сатаной против похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Ум в молитве ко Иисусу просит помощи и заступления. По образу Божию душа просвещается, и тело яко дом, яко храм бывает.

Сатана святым крещением низвергается из души, но действует в теле своими помыслами, ощущениями. Благодать бо Божия в самую глубину души, то есть в ум, вселяется. Вся слава дщере царевы внутрь (Пс. 44, 14), не являема бесам. Там же от самой той глубины сердца нашего тепле Бога воспоминаем и просим Бога нашего. Лукавая же мысль чувствами телесными входит и гнездится. Бесы же смущают через чувства телесные. Душу пленяют силой, даже если и не хочет, ибо грехи и страсти удаляют нас от благодати. Свет во тьме светится. В сердцах вкупе два лица – благодать и грех, но тьма Его не объят (Ин. 1, 5).

Свет истинный, Божественный явиться изволи человеком, Свет Свой вжег в нас святого разума. Свет истинный, иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир (Ин. 1, 9). Даде им [на м] область чадом Божиим быти, верующим во имя Его (Ин. 1, 12). Подобает разуметь, что Дух Святой в нас пребывает и не может сатана в глубине души пребывати. И апостол Павел глаголет: Соуслаждаюся бо закону Божию по внутреннему человеку: вижду же ин закон во удех моих, противу воюющ закону ума моего и пленяющ мя законом греховным, сущим во удех моих (Рим. 7, 22–23).

Через тело ратует сатана душу, приобщающуюся Святому Духу. И щит веры, и шлем спасения, и меч духовный есть глагол Божий, которым возможем стрелы лукавого угасить (Еф. 6, 16–17). Иное есть пленение и иное борьба. Стрелы диавол употребляет, издалече ратуя, понеже (ибо) пришествия ради благодати возгнездиться же прежде в подвизающийся ум не может. Диавол гнездится уже в теле. Апостол дает разуметь, как ум, подлинно подвижник, от Божественного света действуется, тем же и Божественному закону работает и услаждается, плоть же лукавая сладится. Ум работает закону Божию, плоть же закону греховному. Но ум в свободе пребывает».

Когда некоторые напоминают, что исходящая же изо уст, от сердца исходят, и та сквернят человека: помышления злая исходят прелюбо деяния, любодеяния, убийства (Мф. 15, 18–19; Мк. 7, 21), то это не значит, что в уме вкупе со Владыкой и грех гнездится. Ум наш, по действу тончайшего некоего чувства и тех злых помыслов, кои влагаются в него злыми духами, делается собственником; так как, по действу плоти, тело, падкое на угождение себе, на это паче, не знаем как, увлекает душу, по причине срастворения своего с нею, ибо плоть безмерно любит ласкательства прелести. По сей причине и помыслы, всеваемые в душу демонами, кажутся исходящими из сердца; усвояем же мы их в себе, когда вожделеваем соуслаждаться ими. Память сатанинских помыслов, по апостолу, написуется в сердце. Ибо ум мыслит, сознает все являемые в человеке и чувства, и желания и сострадает телу.